如幻居士讲述●摘录明伦杂志　　在早晚两堂功课，或念佛、诵经等佛事后，将所有功德回向出去，所念的回向文有——愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同

打坐之初主要在于一个环境三个调理。 首先选择有利于入静的环境,如果在房间里打坐,室内光线明暗适度,空气通畅,温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方,避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫,因此和禅宗提倡的身居闹市里,心无车马喧不是一

两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。

在我们现实生活当中,必须把因果的事搞好,因为你懂了因果,自己的烦恼就会降低,自己只会做好事,不会做坏事,因为这个身口意一动就是一个种子。 先举个例子,首先一个种子是什么,果就是什么,一模一样,大家想想看,你种一粒麦子,等你收果子的时候,是不是种子和果

　　发现自我是马祖教人的目标，也是整个禅的主旨。这点我们可以从马祖和他的另一位高足大珠慧海的故事中看出。　　当大珠第一次见马祖时，马祖问他：你从哪里来？　　大珠回答：从越州大云寺来。　　马祖又问：

只手之声 峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。

问：禅修打坐时是睁开眼睛好，还是闭着眼睛好？　　宽容法师：坐禅的目的是为了把心定下来，明确坐禅的目标，把心定下来，专业术语叫三昧，叫念佛三昧坐禅三昧。三昧叫做正定，把心定下来。坐禅的时候三个步骤要

　　1 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）　　2 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）　　3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照

很多朋友问，那么如何摆脱心魔呢？个人经过强烈的思想斗争，觉得以下方法可以有效。1、当心魔出现在脑海中时候，可以找一些让你感动的好片子看看，或者充满人情味，善良味的书籍，以忘记心魔的影响。2、当心魔无意间跑进你的意识时，找一二好友进行户外运动，

中国佛教禅宗史书。30卷。宋景德元年(1004)东吴道原撰。灯能照暗,禅宗祖祖相授,以法传人,犹如传灯,故名。先是有唐金陵沙门慧炬(或作智炬)、天竺三藏胜持,于贞元十七年(801)编次禅宗诸祖传记偈谶及宗师机缘为《宝林传》。

“即心是佛”是马祖学禅的心得。马祖俗姓马，四川什邡人，法号为“道一”。称“马祖”是中唐后弟子们出于对道一法师的敬重。他曾在福州大弘禅宗，普渡众生。各地出家人都仰慕马祖。有一次，有位名叫法常的和尚从大梅山来见他。

　　禅宗二祖慧可大师立雪断臂求法是真的。据《景德传灯录》记载：其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍

　　惠能大师俗姓卢氏，也叫六祖慧能大师，唐代岭南新州人。得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教

　　临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世

　　看别人不顺眼是自己修养不够。　　人的一生是一个不断学习完善自我的过程，但是总有领悟不透的真理，总有一些有意或无意的烦心事闯到心里来。总之，人生如梦，人生顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别

二卷。收在《禅宗全书》第九十七册。原作者及刊行年代均不详。系收录清代禅门日常讽诵之经、律、偈、仪文、咒等,以及禅门诸师之法语、警策、问对、训诲文等。版本有清道光十四年(1834)刊本、光绪十二年(1886)鼓山(福建省)涌泉寺能成募刊本、光绪二十六年序刊

很有名的一休禅师，有人问他：“禅师！什么法号不好叫，为什么您要叫‘一休’呢？”一休：“一休万事休，有什么不好？”信徒听了认为不错，一休万事休，很好，很好。一休：“其实一休不好，二休才好。”

禅定的层次恰好与三界层次一样，三界是欲界、色界、无色界。欲界中的定有欲界定，未到地定两种但不能算是真正的入定，只是初步的轻安而已；色界的禅定有初禅、二禅、三禅、四禅四种；无色界禅定有空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定四种。

　　禅宗是随着佛教在中国蓬勃发展并与中国传统思想文化充分融合而产生的一个本土宗派，在晚唐之后成为中国佛教的主流，突出体现了中国佛教的特色。在汉传佛教八大宗派中，禅宗的流传时间是最长的，并且对中国文化和思想产生了重要的影响，成为中国传统文化极为重要的

　　一个修行者，对于“禅定”这一门的大意与修持的道理，如果能非常深切的通达，自然就能了解所有佛法。为什么？因为“禅修”这一门，已收纳所有佛法。因此，只要好好修“禅定”这一门，则布施、持戒、忍辱、精进、般若，全部都已收纳在“禅定”这一门里面……

　　佛法工夫是在于你觉不觉悟的问题。你觉悟就是佛，你不觉悟就是凡夫。那你迷惑的是什么？你觉悟的是什么？这个东西就需要我们慢慢地去体悟。因为个人的境界不同，你觉悟到的东西是不一样的。你只有到达了佛的境界，你才能觉悟圆满，才能觉知圆满。

　　修行者每天发四弘誓愿，等于每天发一次誓，究竟代表什么？表示你承诺一切众生要帮助他们，承诺一切众生「我必定帮助你」，每天发誓的用意就在这里。

　　佛教并非都劝人割爱出家，对男女间的爱情、婚姻也并非一味否定。佛陀在《善生经》中就有教导，说夫妻之间应相敬如宾，丈夫因爱敬妻子，妻子因敬顺丈夫，如此才能夫妻异体同心，家和事顺。

　　有了真正的意志，道力自然会坚强。无论男女，修禅法之大法，修佛法者，首先立坚志。

　　一会善一会恶不能长久，唯有忏悔惭愧才可长久。不思善不思恶才能常住，只思恭敬、信心、福慧、忏悔、三宝恩。这样才不会遇到不如意时生起思善思恶皆是为舍弃三宝，因为自我思善思恶离开三宝自性皆是恶。

　　实际本分的希望恨铁不成钢的愿心，在长久的时间里已经接受了平坦了。他也有他的业力和福德因缘所影响，站在行慈的本分上必须尽勤的利益他，但是也要知道很多因缘还是要靠他自己能不能把握。

　　莫用一种无明去换取另一种无明，莫用一种颠倒的东西代替另一种颠倒的东西。执有容易，执空也容易，要让你非空非有，即空即有，那个就难啦！凡夫的修持先有后空，然后非空非有，然后即空即有，然后才能自在。