云门宗祖庭是何寺，在哪里？云门宗祖庭云门寺介绍

　　云门宗祖庭是云门寺。云门寺，又称大觉禅寺，位于粤北乳源瑶族自治县城东北六公里的云门山下，是中国禅宗五大支派之一云门宗的发祥地。禅宗六祖慧能圆寂后，嗣法弟子有南岳怀让和青原行思两个法系。至唐末五代间，南岳一系形成沩仰和临济二宗，青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。云门宗的法脉传承依次为：青原山行思——道悟——崇信——宣鉴——义存——文偃。

　　云门文偃（864-949），俗姓张，嘉兴（今浙江）人。出家后到各地参学。初参睦州道明，后参义存，获得印可。文偃在福州象骨山雪峰广福院又得到了义存的印可后，投奔知圣禅师。知圣禅师圆寂后，文堰禅师应后梁广王刘龑（即后来南汉高祖，917—923）之请，继承灵树知圣禅师法席。由于文堰禅师“倦于迎接，志在幽栖”，遂于后唐庄宗同光元年（923）向广王请求转移寺庵。获许后，率众来到乳源县云门山，修复残破的光泰禅院，创建了云门寺。“因高就远，翻地为基，鼎革废址，创建梵宇”，后唐明宗天成二年（927）竣工。广王赐名“广泰禅院”，后又改为“证真禅寺”。北宋太祖乾德元年（963），南汉王刘振于大宝六年（1963）改寺名为“大觉禅寺”，一直沿用至今。因其位于云门山下，故又名云门寺。

　　云门寺建成后，香火渐旺，至北宋时达到鼎盛。北宋吴奎曾写有《游云门寺留题灵运上人房》一诗，诗云：“云门入云深，树密山转幽。溪亭修竹里，激激玉泉流，仁智所遐想，古今为胜游。我乘休沐至，穷览殊难周。金碧楼殿午，寒香松桂秋。清风动高兴，飘越不可收。禅师索题诗，捉笔事冥搜。欲速驰思远，顷刻历九州。象外有真物，惝怳难为求。徒形陈熟言，羞涩为尔留。”南宋以后，逐渐衰败。北宋徽宗建中靖国年间（1101），僧绍资曾对寺院加以重修，至于南宋、元朝是否重修过，已无史料可查。

　　明清时期，曾数次重修云门寺。据《韶州府志》记载，明洪武初年僧了偈、成化五年（1469）僧法浩都曾对云门寺加以重修。至于具体的修建情况，已无从考证。据万历十二年（1584）乳源知事赵佑卿所撰《云门寺山门记》记载，云门寺主持法传禅师，“独募缘重葺之”。据碑文资料记载，清代曾多次对云门寺加以修葺。康熙二十一年（1682），邑侯舒公因文堰禅师像建成800余年来，“遐迩士庶”，“祷雨祈晴，默佑多焉”，于是捐资为其镀金。

　　康熙三十五年（1696），乳源县正吴奕芳见云门寺“栋宇飘摇”，祖庭外仅存的大雄宝殿“亦复聊蔽风雨”，三宝佛像也都“剥落无光”，一地面杂草丛生，于是决心修葺。先是出资重修祖庭，六年后又与刘朝柱联合捐资装饰三宝和其他大士像。道光二十九年（1849），武举邵汉卿游览云门山时，见云门寺“廊檐倾颓”，“禅堂草茂”，于次年召集十七人集资买料，对云门寺的廊檐栋宇、照墙、雨道拱门、神厨佛座等加以翻新。

　　1943年，近代名僧虚云大师从广东曹溪来到云门寺，见古寺年久失修，残破不堪，但文偃祖师肉身犹存，就发愿重兴云门宗祖庭。1943年至1951年，在虚云的努力下，历时十年，先后修建殿堂楼阁三百余间，并安禅传戒，演教弘宗。1953年起，虚云的入室弟子佛源法师继任云门大觉寺方丈，实行农禅并重，以寺养寺的方针。

　　1983年，国务院确定云门大觉寺为汉地佛教全国重点寺院，受到政府的重视和保护。之后，佛源法师回到云门，重修寺庙，再塑佛像，恢复佛教活动。1984年，在政府的支持和海内外信徒的资助下，又再次对云门寺进行了大规模的重建工作。云门寺现在主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。还有寺前观音山，寺后九仙岩、钟鼓山等山水名胜。

　　寺内还有不少现存的古迹，山门内壁存有著名的两通石碑，为佛教珍154贵文物。一通为《大汉韶州云门山光泰禅院故匡真大师实性碑》，五代十国南汉大宝元年（958）十二月立，石灰石质，阴刻楷书，共两千三百零九字。该碑记载了云门寺开山祖师文偃禅师经历、云门寺创建和云门宗起源等内容。另一通为《大汉韶州云门山大觉禅寺大慈云匡圣弘明大师碑》，刻于五代十国南汉大宝七年（964）。碑高2.6米、宽1.3米、厚0.22米，石灰石质。碑文楷书阴刻，共三千四百三十三个字，记述云门祖师文偃禅师经历，南汉王敕赐其谥号和宜升寺誉等内容。陈守中撰文。清代嘉道年间，阮元《广东通志·金石略》辑录此碑全文。

　　云门寺的四面层峦迭嶂，山高林密，猿猴、白鹏等珍禽异兽，时有出没。环寺苍松挺劲，竹影摇曳，令人流连忘返，为乳源八景之一、岭南胜地。深厚的佛教文化底蕴加之幽雅的环境，吸引了国内外大批僧众前来礼佛观光。近年来，云门寺接待的国内外四众弟子、知名人士和旅游者数以十万计。现在的云门寺，“既是宗教活动的场所，又是乳源的旅游胜地和开展海外联系活动的窗口。