皈依之后需要注意什么吗 真正皈依三宝的佛弟子，应当奉行八正道，及亲近善知识，听经闻法，以增长智慧；礼佛敬僧，以培植福慧功德。皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化為喜捨，把瞋恨化為慈悲、把懒惰懈怠化為勇猛精进，把消

相信现在很多人，都有活得很累的感觉，其实，绝非只有你一人有此想法，能有这种想法，意味着你已经是，一个正在觉醒，或接近觉醒的人了。要知道现在你所经历的一切，都是你前世的善恶业力，决定和安排好了的，都是带着一定的使命和任务，来到这个世间的。

　　《楞严咒》，全名为《大佛顶首楞严神咒》。因此咒语力量大、效验大，故而称之为神咒。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵

　　依佛经记载，常犯邪淫者，得下列苦报：1、常虑被杀，2、夫妇不睦，3、恶增善减 ，4、妻子孤寡，5、财产日耗，6、恶事被疑，7、亲友诽谤，8、广结冤家，9、死入地狱，10、妻不忠良。

《华严经》全名《大方广佛华严经》（梵文Buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra） 。是大乘佛教的要典之一。是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

佛教基础知识

三皈五戒仪轨 一、上香（三拜） 二、南无本师释迦牟尼佛（三称三拜） 三、忏悔（三番三拜） 往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴 一切罪障皆 从身语意之所生今对佛前求忏悔 一切罪根皆 罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡 心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔 四、诵戒（跪诵

上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。

佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知，但不是万能的！学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。

　　佛教节日有很多，在这些节日里，向自己心中崇拜的偶像敬献供品、忏悔己过、布施僧贫、持斋念佛，以表达虔诚的宗教情怀和慈悲济世之心，以下为2020年佛教节日一览表。

钟，是寺院报时、集众所敲打的法器。在印度，召集大众时，常常打击木制的犍椎。如（增一阿含经）卷二十四记载，在七月十五曰比丘夏安居圆满而增长戒腊的曰子，称为受岁曰，佛陀告诉阿难，在露地上速击犍椎，召集大众。

佛教是佛陀的教育。讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。但同时，佛教对人文社会也有着优良的影响。

香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

咒语是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生，不论东西方，都有咒语的流传、使用和信仰。

　　佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，

准提咒，是准提菩萨的真言咒语。咒语为：南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，唵折戾主戾，准提娑婆诃。准提菩萨是观世音菩萨的化身，准提菩萨的真言出现因缘，在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载为，佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故，入准提三摩地，

我们人活在世上到底是为了什么？恐怕很多人一辈子也没有想过这个问题，也有很多人想过的，但找不到答案，于是还是和大家一样那么活下去了。也有很多人去寻找答案，于是有很多献身于各自信仰的出家僧人或者牧师、修女等等。

佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。

　　我们内心有很多需求，即使建立起高尚志向，也不是唯一的，还会有很多力量抢占心灵频道，其中包括习气和业力。要使这个正向目标成为主导，至少要有百分之六七十的股权。我们现在学佛不久，虽然知道这件事很重要，但它在内心的股权远远不够，甚至不到百分之五，想让这

　　在《杂宝藏经》中，佛说有七种布施，不损减财物且能获得大果报。如果我们能够在生活当中善用其心，随时随地都可以来行。

　　如果我们内心不认同别人的批评，先不要急着辩解“并非这样”。我们心里若充满着自己的想法，那别人讲的话，有可能只听了个大概，甚至很多意思都听不见。我们要学会放下自己的见解和想法，静心聆听，不理解就多问，力争准确接收对方所要传递的信息，这样才能从中

　　八关斋戒，亦名八戒、八关斋、八种长养功德法等。名虽不同，内涵无异，无不是令受者收摄三业，远离缘非，从而达到身心清净。八，所防之境，即杀、盗、淫、妄乃至非时食等。关，指禁止做此八种恶事，关闭放逸之缘，令身心专注、清净。斋，清净义。收摄身口意三业

　　“袈裟”是梵语，华言有坏色衣、不正色等义。依律所说，袈裟有青、黑、木兰三种颜色。青色是指染成类似青铜的颜色；黑色不是正黑色，而是用一种黑泥染成的灰色；木兰色是用木兰树皮染成的赤黑色。这些颜色不是通常所说的青、黄、赤、白、黑五种正色，也不是绯、红

　　为什么把佛、法、僧三者称为“宝”呢？对此，《宝性论》以六义来回答，从而彰显了三宝的殊胜。第一是稀有义；第二是离垢义；第三是势力义；第四是庄严义；第五是最胜义；第六是不改义。世间的财宝，贫穷的人是没办法拥有的。而三宝，薄福之人是遇不到的。今天大家

　　归依三宝，就是归依佛、归依法、归依僧。归依三宝是学佛成佛的基础，如果想成为真正的佛弟子，就要受持三归依。“归依”有归投、依怙等义。关于归依的相，有论描述说：如子归父，如民依王，如怯依勇。众生往往迷惑颠倒、妄想执着，身处苦海却不自知。而归依就是

　　食存五观，指出家人在用斋的时候，要作五种观想。简单来说就是：一、要想到这一钵饭菜来之不易，施主省吃俭用为求福来供养，所以应该珍惜。二、思惟自己的德行是全是缺，是否具备受供的资格。三、提醒自己，对饮食不要起好、坏等分别想，远离贪嗔痴等过失。

　　布施，梵语音译檀波罗蜜。檀字保留了梵语的发音，华言的意思是施舍的施。波罗蜜就是到达彼岸的意思，因此檀波罗蜜就是说，通过布施可以从生死的此岸达到涅槃的彼岸。概括来说，布施不外乎有三种，就是财布施、法布施和无畏布施。第一种布施叫做财布施。第二种布施