还好有我在，云岩禅师和道悟禅师的公案

[禅宗公案] 作者：星云大师 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

还好有我在

肯定自我，不随生死；

不计有无，即为解脱。

【公案】

　　云岩昙晟禅师与长沙的道吾圆智禅师，同是药山惟俨禅师的弟子，两人非常要好。道吾禅师四十六岁才出家，比云岩禅师大了十一岁。

　　有一天，云岩禅师生病，道吾禅师去探望时问他：“离却这个壳漏子①，向什么处再得相见？”意思是：往生以后，我们在哪里相见？

　　云岩禅师毫不迟疑地回答：“不生不灭处相见。”

　　道吾禅师不以为然，提出不同的意见：“何不道非不生不灭②处相见？”

　　说完也不等云岩的回答，拿起斗笠便往外头走去。云岩禅师叫道：“请停一下再走，我还有话请教。你拿斗笠做什么？”

　　“有用处！”

　　云岩禅师追问：“风雨来时，做么用？”意思是，大风大雨时，一顶斗笠有什么用？

　　道吾禅师答：“覆盖着。”

　　云岩禅师：“他还受覆盖也无？”

　　道吾说：“虽然如此，要且无漏③。”

　　云岩禅师病愈后，口渴煎茶。

　　道吾禅师问：“煎茶给谁吃？”

　　云岩答：“有一个人要吃！”

　　“为什么他自己不煎？”

　　云岩回答：“还好有我在！”

　　云岩和道吾是同门师兄弟，道风却不同。道吾活泼热情，云岩古板冷清，但二人在修道上互勉互励，彼此心中从无芥蒂。二人谈论生死，有道在生灭处相见，有道在无生灭处相见。生灭与不生灭，其实在禅者心中一如也。

　　道吾拿一斗笠，是让本性无漏也。在佛法里，漏就是烦恼的意思。能无漏，就是远离烦恼，即为完人。病中的云岩论生死，非常淡然。煎茶时道“还好有我在”，如此肯定自我，不堕生死，不计有无，这就是禅的解脱。

　　①壳漏子：比喻人之身躯。又作可漏子。

　　②不生不灭：乃“生灭”之相对词。为常住之意。据《般若心经》谓，此世一切之存在有“无实体”之特性，不生亦不灭。此一思想萌芽于佛教以前之印度社会，后成为佛教根本教义之一。

　　③无漏：漏，乃烦恼之异名。指远离一切烦恼根源之法。

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