杜顺和尚依《华严经》立四法界，相即相容，重重无尽。四法界分别是：事法界，界是分义，一一事法，有界限故。理法界，界是性义，无尽事法，同一性故。[阅读全文]

　　佛指觉悟，性，意为不变。佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。根据《涅槃经》“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅槃，亦名般若...[阅读全文]

　　“转依”是印度佛教瑜伽行派教义体系中的重要观念，意指断除烦恼障与所知障，以证得涅槃与菩提之果。亦即“转识成智”。[阅读全文]

　　佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那和阿赖耶识。五位，即心法、心所法、色法、不相应行法、无为法；百法，即心法八，是识的自性，心所法...[阅读全文]

　　二谛，即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间、出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而...[阅读全文]

　　涅是梵语，旧译为灭度、寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等。玄奘法师译为“圆寂”，具足一切福德智慧叫做“圆”；永离一切烦恼生死叫做“寂”。简单地说：即德无...[阅读全文]

　　佛教的无我学说，主要为反对婆罗门教的有我论而提出的。婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分...[阅读全文]

　　无我分为两类：（1）人无我（人空）。认为人是由五蕴和合而成的，没有常恒自在的主体——我（灵魂）；（2）法无我（法空）。认为一切法都由种种因缘和合而生，不断...[阅读全文]

　　无我，亦称非我、非身。三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。[阅读全文]