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不信是真谛，南阳慧忠国师的公案

不信是真谛

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身；

真俗二谛孰为正，不相信处道更亲。

【公案】

　　南阳慧忠国师是唐朝有名的禅师。有一天，有个学僧向他请示：“古德云：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若①。不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才是正确？”

　　慧忠国师听了就回答说：“此是文殊、普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受。所以《华严经》云：佛身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界，当然就是法身。又《般若经》云：色无边，故般若亦无边。黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子②。”

　　学僧听后，仍是不明白“一法即一切法”的真理，再问说：“此中消息，信者为是，不信者为是？”

　　慧忠国师答说：“信者为俗谛，不信者为真谛。”

　　学僧一听大惊：“不信者讥为邪见，禅师怎可说不信者为真谛？”

　　慧忠国师回答：“不信者自不信，真谛者自真谛，因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”

　　学僧这个时候才悟到，所谓究竟真理，不易为小乘凡夫所信受。

【养心法语】

　　佛陀当初证悟的时候，即慨叹自己所悟的宇宙人生真理，与众生的知见相违背。众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；佛陀认为欲乐为苦，众生却认为欲乐为乐；众生认为佛性真如是无，佛陀则认为是有。故世间之法，不能以信与不信为标准，不能以好、坏为标准。所以真正以佛的眼光来看世间、看人生、看一切，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。

　　“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”你若能体会出个中道理，那么翠竹、黄花皆是佛法；你若体会不出，虽则佛道、禅道仍在，你也不能相应。