李翱《赠药山高僧惟俨》的禅意

赠药山高僧惟俨

〔唐〕李翱

其一

炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

【作者】

　　李翱（772—841），字习之，陇西成纪（今甘肃秦安东）人。唐代文学家、哲学家。任朗州刺史时，曾多次参拜药山惟俨禅师。后作《复性书》，将禅教义理融入儒家学说，开宋明理学之先声。

【译文】

　　把身体修炼得像仙鹤般轻灵，

　　千年长松下相伴着两卷佛经。

　　我来问道大师什么也没有说，

　　只是指示我云在青天水在瓶。

【禅意】

　　李翱去药山参拜药山惟俨禅师，禅师正在窗下看经，既不起身迎接，也不抬头招呼他。李翱急躁地说：“见面不如闻名！”禅师说：“太守为什么要贵耳贱目？”李翱连忙施礼道歉，请教：“什么是禅？”禅师用手指指空中，又指指地上。李翱没有领会，禅师说：“云在青天水在瓶。”李翱欣然有悟，当即吟出此诗。

　　“炼得身形似鹤形”，是从外貌的脱俗来赞叹惟俨禅师内心的修养。鹤给人的感觉是高洁与飘逸，这句诗说惟俨禅师身体清瘦，精神矍铄，很有得道者的高逸之风，看上去令人神清气爽，与一般和尚的体型大为不同。

　　“千株松下两函经”，千株松说明药山环境的清幽美妙。松林茂密安静，是参禅悟道的好所在。鹤最喜欢筑巢在松树上，松下的禅师也自然令人联想到仙鹤。两函经是说佛经还没有打开，还在书套里。为什么呢？因为惟俨禅师曾对人说自己手中拿着佛经的时候，不是为了阅读，而是“只图经遮眼”，只不过是用它来遮遮眼睛挡挡光线而已。这是只有大悟之人才具备的神情风致。这句诗透露出禅师熟悉经典又不屑于以研读经典自诩，对自己的悟性充满了自信。

　　“我来问道无余说”，惟俨禅师很久没有升堂说法，弟子们都很希望听到他的教诲。他就命人打钟，刚刚召集起众人后，就一言不发地退堂了。弟子们问其缘故，他说：“讲经文有讲经文的经师，讲戒律有讲戒律的律师，我是禅师，而禅又怎么可以讲呢？”可见惟俨之所以对来访者显示“无余说”的机锋，是不想用言语来谈禅。然而“无余说”又不等同于压根儿就不说，因为学人还在一旁等着他的指点。那么，禅师又是如何指点学人的呢？

　　“云在青天水在瓶”，这便是禅师所指示、李翱所体悟到的“道”。云在青天，从风变灭，卷舒自如；水在瓶中，恬静安祥，清光可鉴。如果你是云，就以云的立场，在天空逍遥飘流；如果你是水，就以水的立场，在瓶中安逸自在。一个人不论处在什么样的情境，都要充分把握住此时此刻，而不要徒劳无益地思考这个梦想那个，否则既得不到所企想的东西，又失去了此时此地的欢乐。云就只是天上的云，潇洒自在；水就只是瓶中的水，恬静安祥。把握现境，活在当下，才是禅的精髓所在。