经句出处

　　所住无等比，其心不下劣，立志如大山，种德若深海。

　　——唐·实叉难陀译

　　《大方广佛华严经·离世间品第三十八之七》

经句语译

　　菩萨立志依普贤行愿，成就佛行事业，此心坚固如高山，此德浩瀚如大海。

经句的智慧

　　《离世间品》在品序上有一关键：就是在《如来出现品》之后，在《入法界品》之前。如来出现即表示已达佛境界，人佛境界而离世间，离世间之后入法界；其实，本在法界之中，何须入？也就是说证果以后仍在法界之中，涅槃寂静不是万事皆休。

　　离世间再入法界，若无发心立志，如何行菩萨道？欢喜地时初得圣性，已证得人、法二空之理，所以心生大欢喜，可成就布施波罗蜜；此位时修满初阿僧祇劫。离垢地时身心清净，可成就戒波罗蜜；发光地时智慧显发，可成就忍辱波罗蜜；焰慧地时，慧性炽盛可成就精进波罗蜜；极难胜地时，可成就禅定波罗蜜；现前地时，可成就般若波罗蜜。远行地，远离二乘之自度，可成就方便波罗蜜，此位即修成第二阿僧衹劫之行。不动地，可成就愿波罗蜜；善慧地，可成就力波罗蜜，断除修惑；法云地，如虚空之云能出清净众水，成就智波罗蜜。特别要注意的是：成佛必须历经第三大阿僧祇劫，是从十信位的登地菩萨才开始记时，别让自己输在起跑点！

随喜思惟读经句

　　古印度的波罗奈国，有位墓魄太子，天生聪颖，通宿命，能知过去现在未来之事，深受举国爱戴。但是当太子十三岁时，忽然闭口不言，有如哑巴。国王和皇后看了忧心至极，连忙找来婆罗门为太子看病。

　　病急乱投医的国王竟听信谗言，相信婆罗门所说：“相貌端正的太子被妖孽附身，将伤及父母，并且祸害国家。按照习俗，应该要将他活埋，才能让国王再生贵子。”

　　将要活埋太子的消息传开后，全国百姓同感悲戚。王后更是伤心欲绝地哭诉：“我的儿子命薄、福薄，才会遭遇这种灾殃啊！”便悉心将太子珍贵的珠宝、华服都一一准备好，送往野外作为爱子的最后赔葬品。

　　墓魄太子心想：“我再不说话，父王、母后都会真相信我喑哑了！”便默默拿走入敛时要穿的衣服，入水净浴，以香涂身，然后身着华服来到圹坑。看到工人正在掘墓，便呼问：“你们在这里做什么？”

　　工人回答：“我们太子得了喑聋的怪病，国王听信婆罗门的话，希望早生新太子，便令我们挖洞活埋太子。”

　　太子便说：“我就是墓魄太子！”所有在场的工人都吓呆了，再仔细端详眼前这位身着华丽、目光炯炯有神、谈吐温文儒雅的“太子”，顿时恍然大悟，便跪求太子饶命。墓魄只说：“你可立即派人启禀国王，就说我能说话。”

　　听到这个好消息，国王和王后立刻驱车迎接太子。国王到达时，太子五体投地，至诚作礼。国王、皇后闻其声温和悦耳，又举止安详，便宣布：“我们的太子平安吉祥，应当登基王位，造福国民。”

　　墓魄太子双手合掌作礼后，缓缓说道：“我过去生曾为须念王。以仁德治理国家二十五年，自身奉行十善业，教育人民慈悲为怀，严禁使用杀人凶器，监狱囹圄无系囚，人民安居乐业，与邻国和平相处。只因不假思索地一句话，伤害生灵，竟招感六万年的地狱业报，烧煮众痛无极之苦，难以言尽。因此，谨守口业，决定不再开口说话。”最后告诉国王：“念及父王将会因为偏信邪说而杀害生命的过失，堕到地狱当中受苦，所以才又开口。”

　　墓魄太子说完隐情，便请求：“我立志出家做沙门，勤修梵行。请成全我！”

　　国王听了此段宿世因果，便同意墓魄出家修道。回国之后，更努力改恶修善，以正法治国、爱护百姓，从此国运昌隆。

　　墓魄太子即是释迦牟尼佛的前身，而国王、王后当然就是世尊出家前的净饭王与摩耶夫人了。