元代茶道有何特点？

元代茶道有何特点？

　　因为身处乱世，汉族士子们深感世事无常，所以热衷于借茶“寄情于山水，忘情于山水”，追求融于自然，冥合万物。最有代表性的是铁笛道人杨维桢，他在《煮茶梦记》中借缥缈美妙的梦，表达了庄子“含道独往，弃智遗身”的追求，这种追求正是元代茶道的特点。

　　《煮茶梦记》全文如下：

　　铁龙道人卧石床，移二更，月微明及纸帐，梅影亦及半窗，鹤孤立不鸣。命小芸童汲白莲泉，燃藁湘竹，授以凌霄芽为饮供。道人乃游心太虚，雍雍凉凉，若鸿蒙，若皇芒，会天地之未生，适阴阳之若亡，恍兮不知入梦。

　　遂坐清真银辉之堂，堂上香云帘拂地，中著紫桂榻，绿橘几，看太初《易》一集，集内悉星斗示，焕煜文仑爚熠，金流玉错，莫别爻画，若烟云日月，交丽乎中天。款玉露凉，月冷如冰，入齿者易刻。因作《太虚吟》，吟曰：“道无形兮兆无声，妙无心兮一以贞，百象斯融兮太虚以清。”歌已，光飙起林末，激华氛，郁郁霏霏，绚烂淫艳。乃有扈绿衣，若仙子者，从容来谒。云：“名淡香，小字绿花。”乃捧太元杯，酌太清神明之醴以寿予。侑以词曰：“心不行，神不行，无而为，万化清。”寿毕，纾徐而退，复令小玉环侍笔牍，遂书歌遗之日：“道可受兮不可传，天无形兮四时以言，妙乎天兮天天之先，天天之先复何仙。”

　　移间，白云微消，绿衣化烟，月反明予内间，予亦悟矣。遂冥神合元，月光尚隐隐于梅花间。小芸呼曰：“凌霄芽熟矣！”

　　在《煮茶梦记》中，作者以优美的文字描绘出一个茶人缥缈而美妙的梦：

　　在二更时分，月吻梅花，风摇竹影，铁龙道人独卧石床并命童仆小芸汲来白莲泉之水，点燃湘竹枯枝，烹煮清香的凌霄茶。在烹茶过程中，他的心伴随着茗烟而神游于缥渺无际的太空，不知不觉入梦，恍然进入月宫读《易经》，眼观变化莫测的爻画创作空灵的《太虚吟》，接受绿衣仙子的美酒，酒后又写了一首歌。歌罢收合神思，方知是梦。梦醒后白云消散，仙女化烟，只有明月依旧照在梅花间。这时小芸大声地叫：“凌霄芽茶熟了！”

　　全文表现出茶人拓落出尘，以明月为伴，与仙子为友，在太空中无拘无束地漫游的精神追求。这种人、茶、境、思浑然一气，在品茶过程中，空灵虚静，心驰宏宇，神冥自然的境界，正是老庄道学所追求的“含道独往，弃智遗身”的境界，即嵇康在《赠兄秀才入军诗》所表达的：“琴诗自乐，远游可珍。含道独往，弃智遗身。寂乎无累，何求于人。”这也正是中国茶道所追求的最高境界。