安士全书白话解
安士大居士法像
菩萨转世,现居士身,恭敬礼拜,获福无量。
像赞
昆山安士先生,所著数种书,尔但读而受其益者,诚非浅鲜矣!昔世尊为半偈故,犹舍身供养。若先生之恩,尔但则茫然不知何以报矣!汪子石心,以绘像索题,惊喜瞻礼之余,敬为四言二十韵,不足道先生之万一,惟欲推广著书之意,重为结往生净域之缘,想先生在紫金台中,当遥为一笑矣!
道光庚子季冬朔后一日 虞山 张尔旦(眉叔)
安士先生法像赞
昆山安士先生,写了多种书籍,读后得到利益的人,真是太多了!从前释迦牟尼世尊为了半句偈,尚且能够舍身供养。而安士先生著书利民,他的恩德如此广大,我们真是不知怎么来报答了!汪子石心,因为描摹安士先生法像,向道友索写题辞,我惊喜礼拜法像之余,敬写四言二十韵,不足以说得先生万一,只是要趁此推广先生所写的书,为后世众生结往生净土之缘,这样的想法一定会使安士先生在西方紫金台中,露出欣慰的微笑了!
道光庚子年冬末初一 虞山 张尔旦(眉叔)
维大居士,生康熙时;辩才无碍,能以法施;笔舌并用,霆掣电驰;三教典籍,悉诵悉知;云涌其气,澜翻其词;为如来使,作大导师;嗟嗟末法,众生愚痴;苟非菩萨,孰吼同师?没归安养,我生讵迟;著述万言,启发是资;昔闻论说,今瞻逸姿;筇笠西行,飘然雪髭;我于弟子,淑则称私;稽首涕泣,名同佛持;凡我同志,敬而仰之;此虽图像,因缘在兹;彼有愿力,难可议思;绘形所现,涌莲花枝;孰能顶礼,摄受以慈;亿众咸趋,西方宝池。
尊敬的安士大居士啊,您在康熙时出生;您的智慧博大无边啊,用甘露大法遍洒众生;笔下口中,妙语连珠,好象风驰电掣;读尽三教典籍,遍知一切妙理;胸中涌出浩然正气,笔下写出壮观篇章;您是诸佛如来的使者,能作众生的大导师;末法众生啊,愚痴难度;假如您不是菩萨化身,谁能这样作狮子吼?如今您已往生净土,我遗憾自己出生在后,不能亲近;遗留万言著述,启发我们得解脱;从前看了您的著作,今天观礼您的法像;您戴笠西行,白须飘然;我虽然没有亲闻法音,私下里早以尊您为师①;稽首礼拜,感动流泪,您的德名与佛相同;一切同道,都会万分敬仰您;眼前虽是图像,其中却有大因缘;您有大愿力,世人不可测量;目睹遗像,眼前涌出莲花;谁能顶礼,您就会以慈悲力量接引他;无量众生,得度苦海,往生西方净土。
注释:
①“淑则称私”,即“私淑”之意,指未能亲自受业但敬仰其学说并尊之为师。
脱屣归安养,高风说至今;著书同佛偈,爱物寓婆心;身已超尘远,情还度世深;图摹遗像在,咳唾有余音。
古吴 朱兆庚 吟白
脱落凡尘,早归净土,高风亮节,流传至今;皇皇巨著,等同佛经,爱护众生,情意殷殷;身在尘世,心早出世,愿力宏深,不离众生;而今西归,遗像仍在,音容笑貌,诩诩如生。
古吴 朱兆庚 咏赞
性月妙明,人人具足;矢诚积修,憬然先觉;一尘不染,在俗超俗;仰止居士,鹿城尊宿;运大悲心,造无量福;前摄龙舒,后引尺木;巍巍金台,独标高躅;普愿大千,脱离垢浊;善果圆时,同生极乐。
元和 邱洪业(幼迟)
如来佛性,人人都有;精进修行,蓦然觉悟;一尘不染,在世出世;敬仰居士,鹿城尊宿①;发大悲心,造无量福;前接龙舒②;后引尺木③;巍巍金台,独在高处;普愿大千,脱离污浊;善果圆时,同生极乐。
注释:
①中天竺波罗奈国,城外有鹿野园,是佛陀最早说法的地方。佛陀成道后,即来此处说四谛之法,度娇陈如等五比丘。这里说安士先生是佛陀的使者,大士重来,入世度生。
②指宋王日休,龙舒人。端静简洁,博览经史。有一天说:“世间书不是究竟法,我当专习净土,往生西方。”从此精进念佛,年六十,布衣蔬食,日课千拜。作《龙舒净土文》劝世。临终三日前,遍告亲友,有不复见之语。至期,读书后,象平常一样礼念,忽然厉声称“阿弥陀佛”,唱言:“佛来迎我!”就站着离开人世了,人象树木一样笔挺直立。
③相传龙要凭木才能升天,即龙头上有一物名尺木,故能升天。此处有安士先生承前启后之意。
爱河流日浅,苦海浪日深;哀哉阎浮提,五浊习难变;维公起鹿城,独矢菩提愿;手撰四种书,字字寓惩劝;譬如暗室中,光明烛流电;又如坠悬崖,援手垂白练;自度并度人,悲悯婆心现;一朝善果成,莲台金百炼;后生失准绳,私淑空怀念;贤哉石心翁,公裔访求遍;惊喜得真容,临摹妙手倩;余生亦苦晚,道貌无从见;则效具素心,披书如睹面;况今睹此图,顶礼生依恋;再拜默致词,愿借津梁便;接引娑婆众,共登不退转。
元和 朱兆杓(微卿)
爱河流日浅,苦海浪日深;悲哉世间人,五浊习难变;安公出鹿城,发大菩提愿;手撰四种书,字字寓警劝;譬如暗室中,烛光和闪电;又如坠悬崖,伸手垂白练;自度并度人,悲悯慈心现;一朝善果成,莲台金百炼;后生失准绳,私淑空怀念;贤哉安士翁,后裔访求遍;惊喜得遗像,妙手临摹真;我生也太晚,道貌无从见;学道有诚心,读书如见面;何况见此图,顶礼生依恋;再拜默致词,愿借津梁便;接引娑婆众,共登不退转。
三复先生书,再拜先生像;仁言利以溥,道貌睟(suì)而盎;多生菩萨行,一现居士像;出入儒佛间,究竟归安养;可怜阎浮提,生死苦流浪;遗书满人间,振若天鼓响;我生恨已晚,未及侍几杖;卌(xì,四十)年鹿城道,徒切高山仰;敬爇一瓣香,翘勤礼华藏;娑婆愿回入,度众生无量。
笠水 邱孙锦 画堂
三读先生书,再拜先生像;仁言利益广,道貌见庄严;多生菩萨行,一现居士像;出入儒佛间,究竟归西方;可怜世间人,生死苦流浪;遗书满人间,振如天鼓响;我生恨已晚,不能亲侍候;四十鹿城道,徒切高山仰;敬燃一瓣香,虔诚礼华藏;娑婆愿回入,度众生无量。
居士是吾乡先生,高山在望敬仰止;吾乡文笔秀玉峰,近代名人接踵起;庄渠理学得真传,柏卢继之各具体;文章独数归震川,考据亭林贯经史;居士更通儒佛关,觑破性命了生死;著书二种戒杀淫,当头一喝声震耳;度此众生出迷津,后举西方路直指;一心念佛向乐邦,十万亿土近如咫;七宝池内莲花开,笑语家人佛来矣;我生已后六十年,恨不亲见如来使;究竟私淑别无他,出世因缘在乎是;居士自号曰怀西,我之怀兮在居士。
昆山 方步瀛 小湘
居士是我乡先生,高山在望敬仰止;我乡文笔秀玉峰,近代名人接踵起;庄渠理学得真传,柏卢继之各具体;文章独数归震川,考据亭林贯经史;居士更通儒佛关,看破性命了生死;著书二种戒杀淫,当头一喝声震耳;度此众生出迷津,后举西方路直指;一心念佛向乐邦,十万亿土近如咫;七宝池内莲花开,笑语家人佛来了;我生已后六十年,恨不亲见如来使;究竟私淑别无他,出世因缘在于此;居士自号为“怀西”,我的“怀兮”在居士。
现居士身,为法施者,龙舒而后,唯我先生;彼劝净土,开化初机,以欲钩牵,令入佛智;先生直指,三根均被,因缘譬喻,乃住其中;汪子深心,绣像供养,为告世人,各各敬信。
吴县 周孝垓(gāi) 心香
现居士身,为法施者,龙舒以后,唯有安士;劝人修净,开化初机,以欲钩牵,令入佛智;先生直指,三根均度,因缘譬喻,就在其中;汪子虔诚,绣像供养,为告世人,各各敬信。
善知识,大菩萨;冠儒巾,说佛法;扶木叉①,戒淫杀;三乘教,意深括;将身心,奉尘刹;宏持名,扬莲宗;鲁阳戈,日再中②;读公书,如见公;拜公像,道气充;前龙舒,后尺木;公中立,三鼎足;象教衰,公等作;息邪说,振颓俗;我后公,已百年;瞻遗像,抚遗编;心悲喜,涕泗涟;公怀西,我亦然;愿加被,公瓣莲。
方外 释祖观 觉阿
众生的依靠,伟大的菩萨;头戴着儒巾,宣讲着佛法;重振戒律,劝莫淫杀;三乘教意,说得深入简出;将全部身心,奉献给大千众生;宏扬念佛法门,宣传净土真谛;鲁阳挥戈,丽日当天;诵读您的书,就如见到了您;礼拜您的像,道气充满胸中;前头接龙舒,后面引尺木;您在中间,承前启后;圣教衰落,您来振作;平息邪说,扭转世风;我出生在您后,已经有百年;瞻仰您的遗像,恭读您的遗著;心中悲喜交加,眼泪涟涟;您自号为怀西,我的志向也相同;愿您端坐在西方莲台上,时时以慈力加被我!
注释:
①木叉指“波罗提木叉”,译为“戒律”。
②即“鲁阳挥戈”,《淮南子.览冥》:“鲁阳公与韩构难,战酣,日暮,援戈而挥之,日为之反。”(译文:鲁阳公与韩交战,正打得难解难分时,天已黑了,拿戈往天空一挥,太阳就又出来了。)后用作人力胜天之喻。这里指安士先生给众生带来了光明。
一榻茶烟扬鬓丝,几年故步笑蝇痴;而今了却周何累?长向寒林①礼导师。
东泖 朱大韵
注释:
①寒林本指秋冬的树林,佛书称西域弃尸鸟葬的地方,即尸陀林,这里象征安士先生去世之处。
曩读先生集,时怀尚友①情;仁言沾庶物,确论醒群盲;像喜今朝睹,心应夙世倾;他年清泰国,翘首望相迎。
杭州 冯旭升
曾读先生书,时怀敬慕情;说法度众生,高论醒世人;遗像今朝见,心已前世倾;他年生净土,翘首望相迎。
注释:
①尚友,上与古人为友。
一纸传图像,欣然见我师;后尘怀景仰,素志愿西驰;阐教遗书在,苏民奏议垂;焚香瞻道范,矍铄现庞眉;丝绣久成想,真容仔细看;迷津传宝筏,末劫挽狂澜;趋步摹犹易,顽廉①感独难;十年酬宿愿,弁首付雕刊。
余于十年前,识公之玄孙,少蓉茂才,得此遗稿。又于汪石心丈处,临摹遗像。未几,少蓉物故。余拟将此稿付梓,久而不果。今始得汪心持、沉济之,助赀排印。
仁和 胡珽(tǐng) 挺臣
一纸传图像,欣然见我师;后生怀景仰,素志愿西驰;阐教遗书在,故地有丰碑;焚香瞻道范,矍铄①现庞眉;丝绣久成想,真容仔细看;迷津送慈航,末劫挽狂澜;趋步摹犹易,顽廉②感独难;十年酬宿愿,作序付雕刊。
我在于十年前,认识安士先生的玄孙,少蓉茂才,得到这个遗稿。又在汪石心那里,临摹遗像。没有多久,少蓉病故。我准备将此稿付梓,很久都不能如愿。今天才得到汪心持、沉济之,助资排印。
注释:
①矍铄(jué shuò)形容老年人精神好的样子。
②出自《孟子.万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”意思是:“所以一听到伯夷(一位高尚守节的典型。商孤竹君的两个儿子名伯夷、叔齐,相传其父遗命要立次子叔齐为继承人,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,叔齐也不登位,先生逃到周国。周武王伐纣,两人曾叩马谏阻。武王灭纣后,他们耻食周粟,逃到首阳山饿死。)的高尚节操,贪婪的人会变得廉洁,懦夫也会立志。”这里说虽然顽固不化的人感化很难,但一读安士先生的书也会有所醒悟。
果遂怀西愿,花开万劫春;垂慈拯民物,普利到天人;幻梦怜谁觉,迷途许问津;如公山海度,拟议①总涓尘②;尚友遗文在,刊行敢自怡;辨才雄不碍,潜德耀非迟;笔墨从心写,烟云向腕随;一编三复读,莲种定含滋。
校印遗文工竣,敬题二律。
古吴 汪凤章 心持
自号怀西终如愿,莲花开后万劫春;一片慈心度众生,普降甘霖到天人;人生幻梦谁能觉?走进迷途许问津;学习安公度苦海,犹豫徘徊难跨步;敬慕古德遗著在,速速助印莫停留;雄才大略无比伦,高风亮节永流芳;皇皇巨著从心写,人间烟云聚笔端;一编遗文三复读,莲花种子定在此。
注释:
①《易.系辞上》:“拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。”意思是:“用(《易》卦爻)来比拟事物而后说,来议论它而后行动,经过比拟议论来确定事物的变化。”注释:“拟议以动则盖变化之道。”本指事前的揣度议论,后称设计、筹划为拟议。
②细流和尘埃,比喻微末。这里比喻如果还在揣度犹豫的话,就永远停滞不前,迈不开脚步。
悲猛极矣,如从吾佛世尊金口宣扬,而得六种为之震动。
汪大绅
慈悲愿力伟大极了,说法如从释迦牟尼世尊金口而出,使得大地六种①震动。
注释:
①有三种六种。一、为动之六时,即佛入胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅 。二、为动之六方,即东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。三、为动之六相,即动、涌、震、击、吼、爆。当地动时,我们如在小儿摇篮中,不觉篮动,惟觉舒服,故地动是表示祥瑞,而且此六种震动,只有天眼通的人才能知见,凡夫则毫不知情。
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