安士全书白话解
征事(一则)贫者富贵,富者贫因
帝君说:蜀帝刚刚建国,年岁遇上大饥荒,巴西一带特别严重,有个富农叫罗密,积存谷五千多斛(hú)①,闭门不粜。有位义士叫许容,用尽家产,赈济贫困,力不能相继,整夜烧香,祈祷上天护佑。邑神来和孙来告诉我,我报告给上帝,上帝有旨命取罗的谷撒放给群众。我就派风神刮大风,刮进罗家屋里,谷随风转,搬上天空,撒往各处,成色成团降落下来,邑中人都吃得饱了。罗所积聚的谷,一天就落完了。邑人被许的恩德所感动,常常去酬谢他,对罗就幸灾乐祸,拍手称快。蜀帝任命许容做邑佐,罗密一听到这件事,就上吊自杀了。
注:①斛,量器名,古时以十斗为斜,后来又以五斗为斛。
(按)这就是游戏神通的事情,以神的神通来为百姓造福。这件下谷雨的故事,虽因帝君启奏而成,但这种游戏神通,上帝常常运用。姑且记录卢至长者的故事,以备参阅。
天竺国有个老头叫卢至,虽是大富户,可他却是个吝啬鬼,妻子儿女及奴婢受尽了苦。有一天遇上佳节,他偷偷拿了四文钱出去买酒食,到荒坟中吃喝。因为卢至平时从不喝酒,今天一喝就大醉,高声唱道:“我今庆佳节,畅饮大欢乐,超过北天王,又胜天帝释。”帝释听到了,笑道:“这个人吃喝,只不过四文钱,就说他的快乐超过我了,我应当想个办法恼他一恼,让他头脑放清醒些。”于是就变化成卢至,到他的家说:“我以前薄待了你们,只因为有吝啬鬼随身。庆幸今天出游,脱离了这个鬼。所以现在回来宣布,你们从今以后可以随意拿取家中财物。”说完就把家中库藏全部打开,赐给家人。又告诉他们说:“这个吝啬鬼的样子很象我,过了一会儿就会来,你们应当把他赶出去。如果放他进来、我又会变得象原来一样吝啬。”家人们满口答应。过了不久卢至酒醒回家,就被守门人驱赶。急忙喊妻子儿女,妻子儿女也各各拿着棍子来赶他。卢至非常害怕,哀诉亲友,亲友把他送回来。妻子儿女们都说:“他是吝啬鬼,你们怎么能相信他!”亲友看见家中的卢至,神态自在,也出来骂道:“你确实是吝啬鬼!”卢至有口难辩,就借一匹绢,去献给国王,想要诉冤。看门人不准进去,卢至就大喊:“我要进贡!我要进贡!”国玉呼他进去,卢至想要献绢,两腋忽然夹紧,使尽平生力气,才伸出手来。帝释马上把绢变成一束草,卢至非常惭愧。国王笑道:“我不要你的绢,有冤可快讲来。”卢至含泪哭诉。国王命令家中卢至及妻子儿女同来对质,看见两个卢至至的声音相貌,完全相同。叫两个卢至脱下衣服验痣,不能分辨。又叫两个卢至写出生平最隐秘的事情,字迹与内容没有分别。国王叹道:“凡夫肉眼,这样容易迷惑,吾应当去问释迦牟尼佛。”于是带着两个卢一同走到祇洹。佛就喊变化的卢至,帝释于是忽然现出天帝原形。国王见是帝释,投身就拜。因此就要把真卢至打发回去。卢至说:“我即回家,财物已散。”帝释说:“你肯布施,库藏就会完好无缺。”卢至怒道:“我只信佛,不胜帝释!”佛说:“你只管放心回去,帝释的话没有错误。”卢至回去,看见库藏毫无所损,喜出望外。因此他慢慢就实行布施,没有以前那种吝啬的样子了。
(补充)这个故事出自《卢至长者因缘经》,《法苑珠林》卷七十七有详细记载。佛在世时,舍卫城中有个卢至长者,家有巨财而吝啬,穿破衣,吃糠菜,常被别人讥笑。遇一佳节,城中人都张灯结彩,饮食歌舞,卢至回家,打开宝库,取出五钱。心想如果在家吃,就有母妻眷属,分不了。因此就周两钱买麦粉,两钱买酒,一钱买葱,再在家中取盐一把,出城外到一树下准备吃。因见鸟兽多,恐怕会来抓取,就躲到野坟中间,等到猪狗都逃走了,他就在酒中和上盐、麦而饮。一时大醉。以后就出现上面故事中那一幕。若见详情,请读原作。
悯人之孤
(发明)痛苦啊!天下那些无依无靠、孤苦零丁的人。过去父母健在时,也曾得到他们的恩宠,细心照顾,反复顾视①,爱如掌上明珠。也曾抱着、背着、牵着,搀扶、带领,唯恐儿子不长寿。谁会料想中途丧亲,骨肉分离!这是九泉之下最为痛苦遗恨的人啊!唉,人只有有推己及人的念头,才会正直忠恕②。假使我的子女孤苦零丁,忽然有仁人君子扶持关心他们,吾的感恩之情会怎么样?反之若有凶暴恶人欺侮、虐待、羞辱他们,我的痛恨之情又会怎么样?因此说:不忍之心,人皆有之。通晓之其中的道理,就是仁。少失父母,应该是孤儿了;推而论之,外无叔伯,内少兄弟,都是孤;家道衰落,福报浅薄,年老还没有儿子③,都是孤;一人在外做官,从事商人的职业,寄身他乡,也是孤。甚至道高得毁,修德受谤,也是孤。孤的内容既然很广,怜悯的地方也就很多。举帝君例子一个,可以说明其中的一些内容。
注:
①顾复,《诗》小雅•蓼莪(liǎo é):“父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。”《笺》注:“顾,旋视也;复,反覆也。”意思是父母育子,反复顾视。后因就以“顾复”喻父母养育之恩。
②忠恕,《论语》里仁:“曾子日:夫子之道,忠恕而已矣。”朱熹注:“尽己之谓忠,推己之谓恕。而已矣者,竭尽而无之辞也。”“忠”要求积极为人,如“为人谋而下忠乎?”(《论语》学而)“己欲立立人,己欲达达人”(《论语》雍也)。“恕”要求推己及人,如“其恕乎!己所不欲,勿施于人”(《论语》卫灵公)。忠恕是孔子思想的基石,是实践“仁”的方法。
③晋武帝时李密作《陈情事表》说:“臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立,既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。”意思是“我小时候多病,九岁不能行走,孤苦零丁,一直到成年,既没有叔伯,又没有兄弟,家衰福薄,很大了还没有儿子。”武帝看完《陈情报》后,给他奴婢二人,并给他赡养祖母的费用。
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