《印光大师开示》

灯云法师：《印光大师开示》第一集

　　无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

　　今天我们要开讲的是，印光大师文钞开示当中的一篇内容，那这一篇内容它很短，总共啊只有啊173个字。这跟般若《心经》啊差不多，但比《心经》要短一些，《心经》有260个字。

　　那这一篇印光大师的开示啊，他把一个念佛人，应当要准备的一些功德修行，全部都含摄在内，所以在这一篇里面，他告诉我们，作为一个念佛人，他在日常生活里面，应当如何培养自己的功德？然后呢又应当如何念佛？那对待自己业障深重又应当如何忏悔？然后在修的过程里面，又应当如何更上一层楼？来培养自己的道心。

　　所以这整篇内容啊循序渐进，包容万有，把一个念佛人该修的该做的，全方位地跟我们介绍了出来。所以这一篇内容啊过去也有人啊，把它当作啊净土法门的《心经》来对待，所以啊净土法门啊，现在啊就有两个《心经》，一个就是《大势至菩萨念佛圆通章》，还有一个就是《印光大师的开示》。

　　所以这两篇内容，过去啊我也经常要求念佛的同参道友们，要把它背诵起来，因为它内容不多，但是义理却是非常丰富，所以我们啊今天就要开讲，这一篇大师的开示。

　　那印光大师啊他本身，都是啊以念佛为修行的主体法门，他一生当中啊自己啊好好念佛，也弘扬净土法门，所以大师称为啊这个净土宗第十三代的祖师，这个是大家共同认可的，因为他一生当中弘扬净土，而且他对净土法门的修持方法，以及理论依据等等都说的是极其到位。

　　所以大师的文钞全集，我差不多也要隔几年就要认真地拜读一遍。这样反反复复啊已经好多回了，那为什么要这个样子呢？因为大师的文钞啊，他里面涉猎的范围非常广，在念佛的理论上，也是方方面面都谈到。

　　然后在现实生活里面啊！大家遇到的很多问题，在文钞里面啊也都会啊一一的跟我们分析解决。所以啊文钞里面啊都是人家写信请教这个大师的，然后这些信里面，所问的都是这些人，他们平时遇到的各种各样的问题，然后大师给予大家正确全面的回答。

　　所以透过文钞的学习之后啊！自己的知识面也会增加，道心呢也会增长，然后对一些原本心中的疑虑，也会啊得到化解，所以这一部文钞真的是好得不得了。

　　那今天我们啊不谈文钞的全部内容，我们就谈其中最关键的一段，这一段173个字，那这一小段的内容当中，我把它分作了五小部分，也就是五小段落，那第一个段落啊，大师跟我们畅谈日常养德的方法，也就是说作为一个念佛人，他在日常生活当中，待人处事之间，应当如何涵养一个人的道德品行？

　　因为要做佛先必须要做人，人做好了才能够啊更上一层楼去做佛，所以他第一段啊先教我们，一定要如何做一个好人？做一个正直的人有品德的人，所以这种高尚的人品啊！在第一段大师就教给我们，我们现在直接就看开示。

　　第一段说啊，“无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。”这是第一段告诉我们的内容。

　　那这第一段里面头一句就说明了念佛人的范围，这个范围有多大？不管在家出家都可以，所以第一句就点出了，这个法门啊不是出家人的专利，也不是在家人的专利，他是大家都有份，其实根据《无量寿经》里面告诉我们啊，九法界众生啊通通都在念佛，上至等觉菩萨，下至地狱众生啊，这九法界众生，都可以念佛。

　　那印光大师在这里面说的在家出家，他这个主要就是以人为本，因为啊我们现在都在人间，那既然我们活在人间，那么就得要以人为本，那在人间这么多人里面，一部分是出家人，那更大的部分是在家人。

　　那过去也有一些人，可能啊他们就有一些不一样的说法，他说有些法门只有出家人可以修，在家人不可以修，只有白天可以念这个经，晚上就不可以念这个经，因为世间对修行会有各种各样不一样的说法，那这些说法啦都是有失于偏颇，因为跟佛说的普渡众生完全不一样

　　因为佛法告诉我们啊，任何时候任何地点，任何众生都有同样接受佛法的机会的，所以啊佛法是随时随地随人都可以啊学习的，不管他是谁，只要他有要求，有善根福德因缘，都是可以学习佛法的，所以不要看轻了任何一个人，所以第一句说得好平等好圆满！所以从开头第一句看出了大师的心真的是很平等的，他没有瞧不起在家人，也没有高看了出家人。在真正的大师眼里啊，一切众生都是平等的，所以第一句就直接跟我们说出了，无论在家出家。

　　那接下去呢有了平等之后，就应当怎么样？要做到“上敬下和”，人与人之间必须要对上要学会尊敬人家，对下呢要搞好团结和睦的人际关系，所以啊对于父母师长，都得要学会啊存一份恭敬之心尊重之意。懂得恭敬懂得尊重他就不会啊轻慢别人，就不会失去礼数。

　　所以这种啊恭敬的心啊，可以增长自己的品德，让自己跟长辈们能够啊搭起一个桥梁，得到有效的沟通。那这样尊敬了师长之后，就能够得到师长的亲赖，人家就会啊觉得，诶！这个年轻人啊很有礼貌啊！懂得尊重人啊，那么他就会啊倾其所有啊教给年轻人。

　　所以啊一分恭敬就会得到一分的受益啊，两分恭敬就能得到两分的受益啊，所以这其中的利益功德不可思议，所以我们不管在佛门里面在社会当中，都要学会恭敬长辈恭敬师长。

　　那其次呢？对于平辈对于后辈我们要学会啊，与大家搞好团结和睦和谐这样的一种局面，千万不要啊搞破坏搞分裂。所以这个“上敬下和”短短一句四个字啊，真正要做起来那可不简单了。

　　然后在做的过程里面，我们同时也会发现到每个人性格上，或者行为习惯上，都是有优点也有缺点，那这些恐怕就跟我们个人的一些兴趣爱好不一样，这样就会产生一些矛盾与冲突。所以在这种情况之下，我们要学会了忍。

　　因为跟别人交往的过程里面，真的会遇到太多不一样的东西，思想观念上，我们也会发现到有差距不一样，因为想法看法个个不同，然后生活习惯上呢，我们也发现也是这个样子，有很大的差异，然后对于穿着打扮啊吃饭啊等等，从点点滴滴里面都会看到很多的不同之处。

　　那么不同之处就要学会互相包容，互相理解，只有这个样子，才能做到前面那一句啊“上敬下和”。所以要把上敬下和真正落实到现实当中的时候，必须要学会“忍人所不能忍”这一句，忍什么东西啊？忍住啊那些跟你不一样的想法看法，跟你不一样的做事风格，所以种种不一样的东西啊，要彼此互相谅解互相包容，各退一步就能海阔天空，所以忍人所不能忍啊！

　　过去很多人只是把它理解做：在对方啊不讲道理的时候，不可理喻的时候，我强忍自己。那这些当然也是需要忍辱的，要有耐心要忍得住，但是真正更多的忍是忍什么东西？就是忍住对方的一些点点滴滴的不一样。

　　所以连说句话说实在话说话的风格，也是人人不同啊，有些人说话，他就喜欢说比较温和的这种格式，那这种温和的说话风格，他觉得很亲切，他觉得很受用，他就不喜欢说话很急说话很快，有些人就不喜欢这个样子，

　　所以这样一来啊，他就会发现到只要遇到说话很快的人啊，他就会心里产生一种排斥，他也不管这个人品德高不高，也不管他这个人怎么好？只要看到这一类型的人，他就会讨厌就会拒绝发自内心有一种排斥，那这个也得要忍，所以啊忍人所不能忍，作为一个菩萨一个修行的人，他就需要要学会忍一切众生的坏毛病坏习惯，还有一切的污辱诽谤伤害等等。

　　那这些啊修忍辱波罗蜜的功夫啊，在释迦牟尼因地当中，说实在话佛也是修得实在是太棒了！所以过去啊我在看佛经里面，有一部经典就叫作《六度集经》。那《六度集经》里面，他其中谈到的都是释迦牟尼，因地当中修六度的一些典故，那其中忍辱波罗蜜当中啊！也引用了好多好多个典故。

　　所以每次看的时候，心里面都会啊自己觉得好惭愧，而对佛的修行啊又非常得恭敬仰慕，所以看了以后人家通过忍人所不能忍，逐渐逐渐啊成就自己的道业，而我们呢在现实生活里面，很多时候说实在话就忍不住了，这样一忍不住了，就发脾气了起瞋心了，瞋心一起来了，我们都知道又火烧功德林了，好不容易累积的一点点功德啊，又给烧没了，所以啊必须要学会啊能忍。

　　能忍就能保住即有的功德，能忍呢就能够成就啊更多的善根，而且能忍的人啊，他的人缘会更好，为什么啦？因为他不与人争不与人吵，所以不跟人家斗争啊吵闹啊！那么这一个人啊，人缘就会越来越好。

　　所以这一句“忍人所不能忍”，看似简单实则很难，因为他所要面对的就是你看不惯的人，你听不惯的声音，反正你觉得跟你相违背的你都要学会忍。所以我们一定要学会允许生态多样性，允许别人跟我不一样，要学会允许，这样一允许你就能忍得住，你要是不允许了你就忍不住，忍不住了忍无可忍，那就得暴发起来，到时候啊事情就得搞砸了，所以啊在心态上要忍。

　　然后在行为上呢要做到下一句，行人所不能行，我们自己啊在行为上，行住坐卧当中，待人处事之间啊，有很多事情啊说实在话大家也都会，但是还有一些事情呢，大家却不一定会，有时候纵然大家也会，但是呢大家不爱去做，不喜欢去做，那么这些事又很重要，又必须要有人发心出来做。

　　那么这些事要谁来做呢？谁来承担哪？那就得要有人发心，发慈善的心，发慈悲的心，发起忘我的心，那是什么样的事啊？就是社会上的慈善事业福利事业，还有一些可能比较肮脏的事情，什么肮脏？比如扫厕所了掏臭水沟了，等等这一类比较肮脏的事情，那比较脏的比较累的很多重要的事情啊！

　　一般在一个机关单位或者是一个寺庙，或者是哪个村庄啊团队里面，反正这样的现象，脏的然后这个累的很多这样的事情，一般大多数人都不愿意去做。那怎么办呢？就得必须要有一些人啊站出来，做到行人所不能行啊，那这里说的别人所不能行的，并不是别人做不到，其实很多人都能做得到。

　　那为什么说“人所不能行”啊？是因为很多人不愿意去做，不愿意的原因就是因为那太脏了，你说清理厕所那么臭那么脏，那么恶心谁愿意去做？那他们不会做吗？会，大家都会就是不愿意。那还有累啊！这些事情做起来特别臭水沟。

　　我过去刚到广化寺的时候，二十多年前，有时候臭水沟堵了，有时候厕所下了暴雨以后满了，那这些啊我们要去清理啊！把臭水沟清理一下，拿锄头啊拿铁铲啊！把里面堵塞的一些又脏又臭的东西铲掉，有时候累得两条臂膀啊都酸痛了，然后去上课的时候写字啊，手都有点颤抖因为可能用力过度，这手臂啊都酸痛写字都在颤抖，拿筷子吃饭的时候居然菜会掉下来。会累成这个样子，所以啊这些都是“行人所不能行”。

　　那这个做了之后，一方面是锻练自己啊，吃苦耐劳这样的风格习惯，那另外一方面呢也能够增长无量功德，还有更好的一方面，就是能够忏悔极严重的业障。这个佛在戒律里面啊也有告诉我们说啊，他说啊有些人这个犯了严重的戒律之后，他就得要去这个清理厕所，做这些最低贱最肮脏的，大家最不愿意做的这些事，然后啊他要发心去做，向大家表达出自己真心悔过的这样一种方式。

　　那这样去做了之后啊，他忏悔业障就忏悔得快，为什么忏悔得快呢？因为他这样最容易感动人，最容易让人看到他是真心在悔过。所以啊在戒律里面佛有这样跟我们说过了，所以“行人所不能行”，在生活里面我们可以往这方面自己啊去发心。

　　然后在身口意的个人修行内在的功夫里面，我们也要去做，比如在内心当中，我们有极其强烈的，贪瞋痴傲慢忌妒邪见等等，那这一系列的内在的习气烦恼，我们也要把他清理掉，那一下子清不掉怎么办呢？我们先把它降低，就是把它看淡把它降低，那这样看淡了降低了逐渐逐渐啊，我们自己啊就能够啊身心清净。这也是啊内心当中做到行人所不能行，因为这一点啊很多人啊都很难做得到。