先告诉为什么要做这件事，别人才真正愿意去做

　　“《羯腊摩经》是从来没有提到小孩应该永远不要相信任何人，不应该听从任何人。此经意指小孩，以及任何其他人，应该在了解某事真正的意义，以及实践可得的利益后，才予以听从或相信。”

　　有人说这十个标准有时很尴尬！它会使人怀疑一切，什么都不可轻易地相信，对于小孩子怎么办？其实我们也是小孩子！它不是告诉我们不要相信，而是告诉我们要理智地去相信！

　　这十个标准，并没有告诉我们，所有的人都不要相信，不应该听从任何人的指导；只是告诉我们，应该了解某件事的真实意义，而且去感受、实践一下，在我们受益了之后才相信，不是说不让我们相信！在我们初步相信之后，去感受，感受之后我们才会彻底地相信！可以经过实践、探讨，然后我知道这件事确实有意义，那就可以相信！为什么不可以呢？如果我们没有这个中间环节，那肯定会盲目！

　　我们今天说：“佛法好啊！”请问：“好在哪里？”“不知道。”“不知道，你学佛干什么？”“哎呀，我呆着没意思……”呆着没意思来学佛，那还不如去打麻将看电视，那不是更热闹吗？何苦的哪！这里边有很多规矩、很多约束；更何况如果我们心性不定，那么感觉到的可能是一种束缚：“学佛之后，什么都不敢干了，原来很自由，现在不自由了！”如果一个人确实有信仰，将会在暂时的不自由中，改变思想、行为，乃至人生的归宿，从而慢慢地快乐，甚至于更快乐！是一种真正的没有后遗症的自由！

　　“当一个老师教导某事时候，让小孩了解教导背后的意义，将使小孩不再顽固不信。”

　　我们让一个小孩子去做某事，只有告诉他为什么要做这件事？他才真正愿意去做！也只有这样的情形，才会使小孩不再顽固，不再对立！当然，古人运用愚民政策，说：“民可使由之，不可使知之；”也就是：“以愚黔首”，就是对待老百姓，只可以告诉他去做，而不可以告诉他为什么这样做？如果告诉他为什么这样做，他就不干了……

　　但是，对待小孩子，对待现代的人们来讲，我觉得那就是一种短视、近视！真正地从长远的角度来看，必须告诉人们为什么要这样做？就像我们今天学佛，一定要知道自己为什么要学佛？你说：“我就啥也不因为就来学佛来了！”请你打住！告诉你，这样的人，就像我刚才说的，大脑没了，如果他大脑没了！那你说他的信仰有理性吗？

　　对照一下，我们不也是一样吗？我们其实不就是小孩子吗？在佛陀面前，我们是佛子，其实就是孩子！我们其实就应该知道，为什么要选择它？选择它有什么意义？我能听懂吗？同我有关系吗？能够解决我的问题吗？凡此种种，能够有一个什么样的结果？然后你才心甘情愿地去做！否则你就是盲目的！容易被人忽悠了！

　　原标题：只有告诉他为什么要做这件事，他才真正愿意去做——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：点一盏明灯