礼拜佛菩萨时心中默念或开口称念都可以

印光大师:礼拜佛菩萨时心中默念或开口称念都可以

文钞原文:

  礼佛菩萨,心中默念,启口称念,均可。心经,于弥陀经前后念,亦可。以经初念莲池海会佛菩萨三称之故,当于弥陀经,往生咒念完,再念心经。埵,读朵音。获,得也。无生忍,即于一切善恶凡圣境界,了无一念生心动念之相可得。

  金刚经,谓三心了不可得,即是无生忍之注脚。且勿谓于一切境,了无一念生心动念,便成枯木寒灰。正所谓寂然不动,如明镜之空无一物,感而遂通,如明镜之有形斯映。正当有形斯映时,仍然空无一物。唯其空无一物,故得有形斯映。无生忍,仿佛如是,祈善会之。能证乎此,则入大菩萨位矣,非尔我之所能即获也。

  绕佛,当如日月之由东,至南,至西,至北,不可由东,至北,至西,至南。以顺绕有功德,逆绕有罪过。围绕之法,西域最重,与礼拜不相上下,其意便随顺于佛也。

  念佛时,念观音,不必另起头念观音赞,念佛号完,即接观音可也。大士,即菩萨之别号,一切菩萨均可称,非独观音为然。常示,了无有益,能常省察,则一句亦有余裕,不能省察,纵将一大藏经通写来,也无用处。

——《印光法师文钞》• 复宁德晋居士

如诚法师译文:

  礼拜佛菩萨,心中默念,开口称念,都可以。《心经》,在念《阿弥陀经》之前或之后念,也都可以。因为在念经之初,念“莲池海会佛菩萨”三称的缘故,应当在《阿弥陀经》,往生咒念完之后,再念《心经》。埵:读音为朵。获:得义。无生忍:就是对于一切善恶凡圣的境界,没有一念起心动念之相可得。

  《金刚经》中,说过去、现在、未来三心了不可得,就是无生忍的注解。不要认为对于一切境,没有一念起心动念,就成为枯木寒灰,死寂一片。正所谓:寂然不动,如同明镜空无一物;至诚感通,如同明镜有形像就映现。

  正当有形像映现时,明镜本身仍然是空无一物。唯有明镜空无一物,所以才能有形像就映现。无生忍,仿佛就是如此,请好好体会。能够证到这种境界,就进入大菩萨的位次了,不是你我所能够立刻获得的。

  绕佛,应当如日月运行,由东,向南,向西,向北绕行。不可以由东,向北,向西,向南绕行。因为顺绕有功德,逆绕有罪过。围绕念佛的方法,西域最注重,与礼拜佛陀不相上下,其中的用意,是随顺于佛。

  念佛时,念观音圣号,不必另外起头,念观音赞再念观音圣号,念完佛号,就可以接着念观音圣号。大士:就是菩萨的别号,一切菩萨都可以称为大士,不是只有观音菩萨,才可以称为大士。

  经常开示,没有什么利益。能够常常自我省察,那么一句话,也就足足有余了。不能自我省察,纵然将一部大藏经全都写来,也没有什么用处。

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