长江流域的上游有丛林吗?有流传于后世的趣闻吗?
善士问:
提到江浙一带的丛林,是因为水土丰饶,大运河孕育了当地的人文。讲到水,在长江流域的上游一带,是否也有类似的丛林?
星云大师答:
自古长江就有四大丛林,即“上有文殊、宝光;下有金山、高旻”。位于上游的文殊院,是玄奘大师曾参学过的丛林;宝光寺我曾到过,但没有走完全貌,现在规模也是很大。
据说过去战争的时候,一个师、两个师,几千人的军队住在里面都看不见,可见它有多大了。但是现在全国人口增加,寺庙用地不能佔用那么大,自然就缩小许多。
长江下游的扬子江一带,有金山寺、高旻寺。其实不只这两个丛林,如我出身的焦山就不服气:“我在江的中心,我也是丛林,岂只是金山、高旻?”甚至栖霞山也可以站出来说:“我们是丛林道场,也在长江的边上。”
还有过去安徽有一个建在长江沿岸寺庙,就取名为“沿江寺”,意思是:我沿著长江,长江就从我门口浩浩荡荡的“一江春水向前流”。因此,用数字来说明哪里有几个丛林,都只是部分的意义,不能概括全体。
善士问:
以上提到“上有文殊、宝光,下有金山、高旻”,这几个名刹、丛林,它们是否有一些流传于后世的人、事趣闻呢?
星云大师答:
由于过去《白蛇传》里的白娘娘水漫金山寺,与法海禅师斗法,于是金山寺成为家喻户晓的寺庙。我想,《白蛇传》成为民间流传的故事,基本上应该是道教的作品。蛇妖修炼成精,很有人情味,他和许仙相恋,但是法海禅师戒律严格,警告许仙不可以和妖魔结合;甚至白蛇精白娘娘怀孕要生小孩,法海禅师也毫不留情,就是不够慈悲。
在我的了解,似乎这是道教批评佛教不够慈悲,太过严厉,戒律太过严格。其实佛教主张一切众生平等,虽然这只是一个浪漫的民间故事,却带动了金山寺的名声。
金山寺出了不少的高僧。金山寺位于长江的边上,唐代诗人王勃作<滕王阁序>,其中的名句:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”多美的句子!王勃也很自豪,这么年轻就写出这种佳句。但是他英年早逝,王勃常在长江边上吟念:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色……。”
后来金山一位老和尚对他说:“王勃!文学讲究简洁,语句通顺,‘落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色’如果能简洁一点,不要‘与’、‘共’,‘落霞孤鹜齐飞,秋水长天一色’,不是更有意思吗?”王勃一听,从此不在江边再吟诵词句了。
此外,苏东坡也有玉带留在金山,还有多少皇帝的龙袍,甚至于龙蛋、文徵明写的字,这些我都在金山参访过,现在金山寺开放整理得也很相当。
除了金山寺,高旻寺是农禅的道场,每一位出家人都要参与菜园、稻米生产。他不是只有工作而已,近代来果禅师就是一个开悟、悟道的高僧。他有一部《来果禅师语录》,在海峡两岸都有流通。
因此,大陆的这许多丛林,应该要和文化、和历代的高僧大德结合在一起,他们的德风、佛法自然能提高丛林的地位。
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