什么是一即一切，一切即一？

何谓「一即一切，一切即一」？

　　根据佛教「缘起性空」的真理，六祖大师提出「一即一切，一切即一」的主张，也就是说，「一就是全部，全部就是一」。

　　在一般人的认知里，一切源于一，一并不代表一切；因为「一」只有一个，「一切」代表很多个。但是，在佛教里，认为一即是多，多即是一；一个不算少，万亿也不算多。例如一朵花、一粒微尘、一颗沙石、一个世界、一个宇宙虚空，都是称做「一」，孰大孰小？孰多孰少？一般人总以为一朵花、一粒沙石、一个微尘很小，虚空很大，其实不是。我们说一朵花，从种籽种在土壤到萌芽成长，需要雨水的灌溉、肥料的培育、阳光的照耀，还要有风来传播花粉，有空气来沃养成长等。可以说，这一朵花是集合了全宇宙万有的力量，才成为这一朵花；一朵花即等于一个虚空，跟虚空一样大。所以，在佛教里讲「微尘不算小，虚空也不算大」；又说「须弥纳芥子，芥子藏须弥」，这都是说明「因缘有二法，实性则无二」。

　　其次，佛教讲「万法归一」，万法泛指宇宙之间的森罗万象。万法既归于一，那么，「一」又归于何处呢？一归万法。「一」是体，「万法」是相，「一」与「万法」就是本体与现象的互存互证。所以，一就是多，「一」与「多」不是两个分别的观念，而是同源同流的迴环，一个宇宙有三千世界十亿国土，十亿国土三千世界也只是一个宇宙，所以说一多不异，一多不二。

　　佛教除了主张「一即一切，一切即一」之外，也讲到「刹那不算短，劫波不算长」。刹那是佛教计算时间最短的单位，以现在的时间计算，大约等于七十五分之一秒，所谓「少壮一弹指，六十三刹那」，在零点零几秒这么短的一刹那，为什么说不短呢？主要是因为在一刹那之间，我们也有可能证悟永恆。所谓永恆无边，是没有时空分别间隔的。

　　此外，所谓「千江有水千江月，万里无云万里天」，天上的月亮只有一个，可是映照在水中，不管江、湖、河、海，乃至脸盆、茶杯里面，都会有月亮。又如电视节目，虽然只是一个人在电视里表演，全国几百万台的电视机，统统都可以收看，这不就是「一即一切」吗？所以，时间、空间在「一」的里面，都是非常统一、非常调和的。如果我们能够认识「一即一切，一切即一」，能够了解「无二之性，即是实性」，就能体会世间一切都是因缘所生法，你我都是互为关係的存在，我和你没有太多的距离，没有太多的分别，所谓天下都是有缘人，相敬相亲又何必曾相识呢？