为何发了菩提心后阿罗汉都要对你尊敬礼让?

为何发了菩提心后阿罗汉都要对你尊敬礼让?

  印光大师净土念佛法门第13代祖师,是西方三圣之一的大势至菩萨再来,民国时代著名的四大高僧之一。《楞严经》中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一,大势至菩萨是净土念佛法门的始祖,因此其应化人间的印光大师在净土修行上有着权威性的意义。

  昔有一沙弥随一尊者行路,沙弥忽发自利利他上求菩提,下化众生之愿,尊者即令其前行。沙弥后忽转念众生若是之多,如何度脱得尽,不如自利为得,时尊者即令其随后。沙弥忽又转念,仍当度脱众生,尊者复令其前行。沙弥异而问之,尊者曰,尔初发大菩提心,即是菩萨,我虽罗汉,乃系小乘,故请尔前行。继尔退菩提心,则我乃圣人,尔乃凡夫,理应在后。后尔又发菩提心,故仍请尔前行。由此观之,发菩提心,功德无量无边。我等欲增长善根,非发菩提心不可。(阳光师姐编注:末学认为此处印光大师讲的发了菩提心就是菩萨,这个“菩萨”是指人间的可退转的菩萨,随时退心,随时就不是菩萨了,随时发心,随时就是菩萨,与极乐世界的不退转菩萨不是一回事。)

  人天是客居, 三途是家乡; 一失人身, 千劫难复!唯仗佛力, 可出娑婆, 登彼极乐

  古人云,死生亦大矣,可不悲哉。知死生之可悲,当求所以了生死之法,则可悲者,转为可乐也。若不求了生死之法,徒生悲感,有何所益。大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯于生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。

  人天是客居,三途是家乡。三途一报百千劫,复生人天了无期。(阳光师姐编注:“人天”指人道和天道,“三途”指三恶道)

  由是言之。则了生死之法,固不可不汲汲讲求也。须知法门无量,皆须自力断惑证真,方有了生死分。则末世众生,颇难现生即得实益。唯信愿念佛求生西方,最为第一,以其仗佛慈力,即未断惑业之人,亦可出此娑婆,登彼极乐,实为我辈无力断惑者之一大恃怙。

  愿将本文的功德至心回向给法界所有众生,回向往生西方极乐世界,愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

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