没大彻大悟之前要运用好有我而不为我的善心菩提心
在没有大彻大悟以前,还需要运用这个有我而不为了我的这个善心菩提心。比如说,我们要发菩提心舍己为众生,是不是有我?我们要明心见性,这是不是有我?我们要把身心化空,这是不是有我?我们要出家、要受戒,这是不是有我?我们要舍己为众生,这是不是有我?
总而言之,我们所有的好心、善心、慈悲心、菩提心、爱心、利益众生救助众生的心,这不都是有我吗?在没有大彻大悟以前,那你没有这个有我的这个心,那你怎么用啊?虚空没有我,虚空能成佛吗?所以这个有我而不是为了我的这个菩提心、好心、善心还是需要有的。
比如我要为大家服务、我要多做好事善事、我要起心动念帮助别人,这都是有我的,但是这个有我的心还是需要的。没有这个心了,你空在那个地方也是有我呀。那既然空在那个地方有我,那还不如起心动念为了别人有我呢,为了大家有我呢,你最起码这是一个爱心。
菩提心虽然有我,他是舍己为众生,你想想我讲的这个道理。所以你空在那里,好像不为了你的我了,其实你正是为了你的我,那个更加麻烦,所以还不如起心动念。
听清楚,我要给你们讲的重要一点,真正大彻大悟以后,也就是见性以后,还有没有我?你看经典就说得很清楚,叫如是我闻。这如如不动的就是我,这了了灵知,知热知冷、知疼知痒,这个就是我。那他有我,他起心动念还为众生吗?没有,他本能的就为众生。
就像灯光,他本能的就发光;就像镜子,他本能的就显影子;就像那个水,他本能的就能压渴;就像饭,他本能的就能压饿,你知道吧?他是他的本能。
我们的佛性的本能就是慈悲,我们佛性的本能就是智慧,不是你要求智慧、求慈悲,他是本能的本具的。镜子不显影子,还叫镜子吗?电灯不发光,还叫电灯吗?棉衣穿到身上就保暖,饭吃了就不饿了,这是它的本能,你明白吗?所以这叫自然中自然相。
所以大彻大悟还是有我的,这个我是不执着我的那个方便说我,叫如是我闻。这个了了灵知就是我,他还是要起心动念,他这个起心动念没有障碍了,他没有傲慢、没有谝能、没有在人前卖弄、没有自我表现。就像镜子显影子,自然中自然相;就像我们饿了就去吃饭、困了就去睡觉、渴了就去喝水,就这么自自然然的。
他没有造作,没有加上一个什么意思、没有加上一个什么知见;就像太阳它本来就发光,不是太阳要发光,它本能的就发光。就像镜子本能的就显影子,它并没有说我镜子显影子吧,太阳也没有说我就发光吧,它是本能的,明白了吗?
我们的佛性,他本能的就是智慧、本能的就是慈悲、本能的就是舍己为众生。在没有达到这个本能的自然中自然相自然之根本、没有达到这个大彻大悟的这个地步以前,听清楚,需要一个有一个善巧方便的有我。
我要放下、我要把身心化空,我要发菩提心、我要舍己为众生,我要出家、我要受戒,我要为了大家做事做善事,我要把我的所有钱财都捐出来为法界、为众生,需要这个我的好心善心。虽然这个心是有为的、是有我的,但是需要这个过程,听清楚。
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