没大彻大悟之前要运用好有我而不为我的善心菩提心

　　在没有大彻大悟以前，还需要运用这个有我而不为了我的这个善心菩提心。比如说，我们要发菩提心舍己为众生，是不是有我？我们要明心见性，这是不是有我？我们要把身心化空，这是不是有我？我们要出家、要受戒，这是不是有我？我们要舍己为众生，这是不是有我？

　　总而言之，我们所有的好心、善心、慈悲心、菩提心、爱心、利益众生救助众生的心，这不都是有我吗？在没有大彻大悟以前，那你没有这个有我的这个心，那你怎么用啊？虚空没有我，虚空能成佛吗？所以这个有我而不是为了我的这个菩提心、好心、善心还是需要有的。

　　比如我要为大家服务、我要多做好事善事、我要起心动念帮助别人，这都是有我的，但是这个有我的心还是需要的。没有这个心了，你空在那个地方也是有我呀。那既然空在那个地方有我，那还不如起心动念为了别人有我呢，为了大家有我呢，你最起码这是一个爱心。

　　菩提心虽然有我，他是舍己为众生，你想想我讲的这个道理。所以你空在那里，好像不为了你的我了，其实你正是为了你的我，那个更加麻烦，所以还不如起心动念。

　　听清楚，我要给你们讲的重要一点，真正大彻大悟以后，也就是见性以后，还有没有我？你看经典就说得很清楚，叫如是我闻。这如如不动的就是我，这了了灵知，知热知冷、知疼知痒，这个就是我。那他有我，他起心动念还为众生吗？没有，他本能的就为众生。

　　就像灯光，他本能的就发光；就像镜子，他本能的就显影子；就像那个水，他本能的就能压渴；就像饭，他本能的就能压饿，你知道吧？他是他的本能。

　　我们的佛性的本能就是慈悲，我们佛性的本能就是智慧，不是你要求智慧、求慈悲，他是本能的本具的。镜子不显影子，还叫镜子吗？电灯不发光，还叫电灯吗？棉衣穿到身上就保暖，饭吃了就不饿了，这是它的本能，你明白吗？所以这叫自然中自然相。

　　所以大彻大悟还是有我的，这个我是不执着我的那个方便说我，叫如是我闻。这个了了灵知就是我，他还是要起心动念，他这个起心动念没有障碍了，他没有傲慢、没有谝能、没有在人前卖弄、没有自我表现。就像镜子显影子，自然中自然相；就像我们饿了就去吃饭、困了就去睡觉、渴了就去喝水，就这么自自然然的。

　　他没有造作，没有加上一个什么意思、没有加上一个什么知见；就像太阳它本来就发光，不是太阳要发光，它本能的就发光。就像镜子本能的就显影子，它并没有说我镜子显影子吧，太阳也没有说我就发光吧，它是本能的，明白了吗？

　　我们的佛性，他本能的就是智慧、本能的就是慈悲、本能的就是舍己为众生。在没有达到这个本能的自然中自然相自然之根本、没有达到这个大彻大悟的这个地步以前，听清楚，需要一个有一个善巧方便的有我。

　　我要放下、我要把身心化空，我要发菩提心、我要舍己为众生，我要出家、我要受戒，我要为了大家做事做善事，我要把我的所有钱财都捐出来为法界、为众生，需要这个我的好心善心。虽然这个心是有为的、是有我的，但是需要这个过程，听清楚。