真实的菩提心

　　一般人都在算计个人的得失与利害，总是希望自己有得无失，有利无害。这个自私自利的分别执着计较心，即是生死轮回心。只有把自我的得失名利情执心彻底放下，真正做到无私无我无着无求，达到心地清净平等，才能得到自在解脱。

　　在得与失、利与害面前不动心、不分别、不执着，这是一件很不容易的事。因为我们无始以来都在名利情、得与失、利与害之间分别执着计较习惯了。起心动念都是为了自我的私利好处，起心动念都是为了自我的身心快乐、健康长寿，一下子把为了自我的私心欲求彻底放下，不是一件容易的事。真求解脱的人，不放不舍又不行，放又放不下，不放又不行，舍又舍不得，不舍又不行，这是每一个人修行最难最难的生死难关。谁能突破这一关，谁就能进入解脱道的大门，谁就进入了真正圆满成就的光明大道。

　　“舍己为众生”这一句话好说难行，只有舍己为众生，才能彻底去除私心贪心、情执烦恼。一般人不能明白这个道理，就算明白了也很难认真地落实做到。一般人为了自我的私利、自我的好处，可以做任何的事情。如果是为了别人、为了法界的众生，就要心中盘算盘算，算计一下对自己有没有好处、有没有利益。如果对自己有好处有利益的话，还可以尽心尽力的去做；如果对自己没有利益好处，自己的心就算勉强做了，也不是心甘情愿的；如果为了众生对自己有不利的地方，自己怎么想也不会去做。这就是自私自利的我我我啊！

　　为了自我的私利，为了自己的家亲眷属，为了自己放不下的亲人，为了自我的身心生活，在这个世界上能会没有痛苦烦恼吗？一个自私自利的贪心鬼，一个情执挂碍的执着心，能得安详自在吗？只有真正把真理明白透彻、分析透彻、磨练透彻、体验透彻的人，才能真正发心彻底放下，也只有彻底放下才能具备出离心，也只有具备出离心的人才能真正发起无上的大菩提心啊！

　　佛说“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”自己认真地分析研究一下，如果不发菩提心，为了自私自利的我我我，能够成就无上的佛道吗？如果不想成佛、不求解脱，学佛修行还有什么意义呢？为什么又要学佛念佛呢？学佛成佛必须要发大菩提心。

　　发起无上的菩提心，必须要无私无我全心全意的为众生啊！一个一心一意想着自己的父母儿女亲人的人，能够全心全意的为了众生吗？一个私心严重、情执严重，一心一意为了自我的自私鬼，能够平等慈悲的利益救度法界一切众生吗？因为平等慈悲利益救度法界一切众生，必须要落实做到无私无我没有分别执着计较心啊！

　　道理一听就明白，也点头认可，就是落实做到有很多的难处。原因是自己的自私自利与情执太严重。根本原因是还没有真正明理，没有真正把人生宇宙的事实真相搞明白，没有真正的明悟人生究竟是怎么一回事？为什么要做人？为什么要学佛？为什么要修行？为什么要发菩提心？为什么要舍己为众生？舍己为众生对自己有什么好处？舍己为众生对自己有什么作用？自己并没有真正的搞清楚，更没有真正的想明白。一个糊里糊涂的自私自利情执牵挂人，怎么能会真正发起无上的大菩提心呢？请问自私自利的人，不发菩提心能成佛道吗？

　　菩提心是什么心呢？是好心善心吗？是多做好事善事的心吗？心中有我有情执，为了自我的好心善心是菩提心吗？菩提心中有情执有私心吗？菩提心中有自私自利的烦恼吗？只有把菩提心真正明白的人才能真正发起菩提心，如果自己把菩提心还没有搞明白，怎么能发起菩提心呢？菩提心究竟是什么心呢？广义地说，佛的三藏十二部经典就是说明什么是菩提心。

　　简单一点说，四弘誓愿即是菩提心。再简单一点说，没有私心不为我，平等慈悲利众生即是菩提心。再说得简单一点，就是一句话，遇事不着相不动爱憎心。再简单一点说，平等智与同体大悲心即是菩提心。说得更明白一点，自己的心心念念达到悲智双运、一切不住、一切不着而又能随机应缘普度众生，即是真实的菩提心。