何谓能善分别诸法相，于第一义而不动？

何谓「能善分别诸法相，于第一义而不动」？

　　所谓「善分别」，就是以般若智慧如实认识、了解诸法实相，还以「本来面目」，而非妄想分别，更非被「虚假」蒙蔽所做的错误认识。「善分别」就如明镜照人，不论高、矮、胖、瘦，长、短、方、圆，镜子总是不假分别的如「实」呈现。「善分别」又如日月之光，不论高山深谷，它总是不假拣择的无私遍照。

　　在世间上，如果一个人的知识、经验、智慧、思想、技术，达到「专家」、「行家」的水准，对于专业领域的问题有独到的见解，这也可以叫做「善分别」。修道的人证悟「真理」，用「真理」来看世间，就是「善分别」。所以，能够契合「真理」，能够证悟「真实」，这就叫做「善分别」。

　　经云：「但莫做作，只是平常。」「善分别」是一种平常心，一切用「平常心」，不矫揉造作，如此才能和「真理」契合。

　　什么是「平常心」？如何才能如实的认识世间真相？我提出几点说明：

　　◆ 从凡夫「差别」的世界到圣贤「平等」的世界。凡夫所认识的世间是千差万别的；反之，圣贤看世间，一切皆平等，所谓「生佛平等、自他平等、有无平等、圣凡平等」，能用「平等心」看待世间，诚所谓「愿将佛手双垂下，摸得人心一样平」。「平等」的世界，是最美好而真实的世界！

　　◆ 从凡夫「动乱」的世界到圣贤「寂静」的世界。凡夫的世界因为有物欲尘劳，因此扰攘不安，「动盪」不已；相反的，圣贤追求的是禅悦法喜，是「寂静」无哗的生活。如果我们能把自己的身心安住在「寂静」里，就能真实认识世间。

　　◆ 从凡夫「生灭」的世界到圣贤「涅槃」的世界。凡夫世间，生灭无常，不但有情世间有「生老病死」，器世间也有「生住异灭」、「成住坏空」。如果我们能「善分别」圣贤的「涅槃」世界，亦即灭绝「时空」对待、「人我」对待、「生死」对待，所谓「不生不灭」的真如世界，也就能认识诸法实相。

　　◆ 从凡夫「垢秽」的世界到圣贤「清净」的世界。娑婆世界是个「五浊恶世」，充满杀盗淫妄。如果我们能身行「不乱杀」、「不偷盗」、「不邪淫」；口说「不妄语」、「不恶口」、「不两舌」、「不绮语」；意想「不贪欲」、「不瞋毒」、「不愚痴」，就能从凡夫「垢秽」的世界，到圣贤「清净」的世界，这才是真实的世界。

　　◆ 从凡夫「缺陷」的世界到圣贤「圆满」的世界。凡夫世间，白天一半，夜晚一半；男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；佛一半，魔一半。凡夫世界充满缺陷，如果我们能够「做人」圆满，「福慧」圆满，「修行」圆满，就能进入圣贤「常乐我净」的圆满世界。

　　◆ 从凡夫「苦恼」的世界到圣贤「安乐」的世界。凡夫世间，充满生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等各种忧悲苦恼，如果我们能证悟真如佛性，就能与圣贤同登「禅悦法喜」的「安乐」世界。

　　《华严经》云：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」「善分别」主要就是让我们安住在「第一义」而不动心。

　　怎样在「第一义」而不动心呢？第一、不为「财」动；第二、不为「情」动；第三、不为「名」动；第四、不为「谤」动；第五、不为「苦」动；第六、不为「难」动；第七、不为「利」动；第八、不为「气」动。儘管世界上「好好坏坏」，只要我「不动心」，一切就没事了。所以，要紧的是，把自己的身心安住在「寂静」的「禅定」之中，过著「禅者」的生活，这才是最安乐的生活。