安士全书白话解

下载附录（二则）

　　道藏源流道家并没有现在所说的《道藏》，仅仅只有老子《道德经》五千字是真的。曾经考证元都目录，都是后人妄取艺文志书的名词，自称高明，伪托注解，共成884卷，取名叫做《道藏》。至于历朝所伪撰，那就很多了。简单的来说说，例如前汉王裒伪造了《洞元经》，后汉张陵伪造了《灵宝经》和章醮等书40卷，吴时葛孝先伪造了《上清经》，晋道士王浮伪造了《三皇经》，齐道士陈显明伪造了《六十四真步虚品经》，梁陶宏景伪造了《太清经》。后周武时，有华州道士张宾，任命为本州刺史，长安道士张子顺，选得开府，还有扶风进士马翼和雍州别驾李通等，一共四人，于天和五年，在故城内守真寺，抄览佛经，伪造作道经一千多卷。（负责装潢的人是万年县的索皎）隋大业末年，有五通观道士辅惠祥，私改《涅槃经》为《长安经》，被尚书卫文升上奏，上命判取极刑，取斩于金光明门外。麟德元年，西京道士郭行真，东明观道士李荣，会合圣观道士田仁惠等人，又将从前伪撰的道经，重加修改，私取佛经添换进去，所以道经也有了三界、六道、五阴、十二入、十八界、三十七助道品、大小法门和优婆塞、优婆夷等佛教名词。这正是孔子所说的，互相串通，想要躲避人的眼睛，但天的眼睛看得清清楚楚啊！躲得了人眼睛，躲不了天的眼睛。或许有人要说，怎么不可以从三家中各取所长呢？不可以。道家修到最高境界，也不过升天为仙，怎么能够和修行菩萨道的大法相比呢！

　　（补充）我们说儒释道是传统文化的主流，但是儒只能谈到孔孟，道只能谈到老庄。中国历史上，有些人自称高明，想自立一派，但肚子里并没有甚么新东西，于是只好采取公开的或秘密的手段，援佛入儒，援佛入道。中国的道教就是在这种背景下形成的，它本来就没有甚么系统的道藏，那些自称高明、自以为是的人，采取了不正当的手段，剽窃篡改，形成了一个庞杂的体系，欺骗了一些愚痴无知的人。剽窃佛经，以为己有，罪过无量无边啊！现在民间正邪不分，谬种流传，流毒不浅。那些伪经，乱谈佛法，似是而非，蒙蔽大众。我们必须百倍警惕啊！

　　道藏摘语

　　《道藏法轮经》说：“天尊教诫道士，如果看见了佛庙，就要思念无量众生，应当发愿一切众生，都进入大法之门。”《太上清净经》说：“如果看见了出家人，应当发愿一切众生，明白了解大法，得道如佛。”《老子升元经》说：“道士建立斋供道场，如果有比丘、比丘尼来参加，就应当推举为上座。”《符子》说：“老子的老师名叫释迦牟尼佛。”《灵宝消魔安志经》说：“道以斋为先，行动当如佛。”《上品大戒经》说：“布施钱物给佛塔庙，就会得到千倍的回报；布施给出家人，就会得到百倍的回报。”《老子大权菩萨经》说：“老子是迦叶菩萨，化游震旦。”

　　（补充）以上内容似乎也在弘扬佛法，敬奉三宝，但是由于它的目的不同，当时所处的具体环境不同，奉法反而为坏法，实际上这些假面具掩盖了不可告人的目的，说到底是欺世盗名。好事实际上是坏事，坏事实际上是好事，只有菩萨的慧眼才识别得出来啊！在生活中，有许多披着人皮的狼外婆，我们千万不能上他的当。佛说，在末法时代，邪师说法，如恒河的沙子那么多。现在不也正是这样吗？有一些邪师戴着弘扬佛法的帽子，纠集一批徒众，欺骗了很多无知的人。有些人名气很大，很有诱惑力。有些人也并不是想要干坏事，只因为自身无知，上了当还以为在作好事呢！因此学佛也并不是一件容易的事，只有参访明师，认真看书，才能辨别真假啊！

　　（按）古时候祭祀，都有干鹿肉和清酒，现在都改为干枣和香水。

　　或拜佛念经

　　（发明）佛译为中文就是觉悟的意思，即自觉觉他，觉行圆满就称为佛。每个人都有觉心，所以每个人都是佛。如果说泥塑木雕才称作佛，那是愚夫愚妇的佛。如果说能够降祸降福才称作佛，那是唐宋各儒所说的佛。愚夫愚妇整天说佛，但实际上并没有敬佛。唐宋各儒整天谤佛，但实际上佛并没有被谤。这是因为他们都不知佛在哪里啊！

　　佛是三界的导师，即使是天上神仙，梵王帝释，也要恭敬礼拜，何况是我们这些凡夫俗子呢！

　　（补充）有些人求神不拜佛，有些人神佛不分乱拜，有些人以为神比佛灵，就把佛放在第二位。这些做法都是错误的。神未出三界（欲界、色界、无色界），还在六道轮回，他还必须求佛，才能解脱，如果把神和佛放在一起拜，他怎么承受得起呢？如果只求神不拜佛，那就更加轻重倒置了。如果神佛不分乱拜，那就愚昧无知了。

　　礼拜一尊佛，就应当观想礼拜无数佛，礼拜现在的佛就应当观想礼拜过去、未来的佛，要使十方三世象微尘一样数不清的佛前，都有我在那里修供养。这样的拜法才算是善拜佛的人。

　　一切佛书，和世上的善书不同。世书只讲到立身安家，佛书就直接救人的慧命；世书只能谈论现在，佛书就要福利多生。世上如果没有佛书，那么天上天下，都如漫漫长夜。所以《胜天王经》说：“凡是法师所到的地方，善男子、善女人都应当刺血洒地，使尘土不飞起来。这样供养，并不算过分。”

　　念经能够理解其中的意思，并且又能按经中所说去实行，当然就最好不过的了。如果不能理解其中的意思，只要保持敬慕的心理，也能得到无量福报。例如，儿童吃药，虽然他不知道药方，但是能消除他的病。

下附佛法渊源阿难结集《法苑珠林》

　　世尊进入涅槃之后，他的大弟子将要结集49年所说的法，四面八方的众生都聚集到了一起，紧随世尊49年说法的阿难升上了高座，披上了如来衣。大梵天王，捧着七宝盖，覆盖在阿难头上；天帝释，进献七宝案①，到阿难面前；罗睺阿修罗王，拿着七宝香炉，在阿难面前；他化天王，进献七宝几②；魔王波旬，拿着七宝拂③，授予阿难，仍然和帝释站立左右；四大天王，靠在高座的四脚边侍卫。结集已经完成，阿阇世王写成经书５本，梵王写成３本，帝释写成７本，娑竭罗龙王写成８万本，都以金银七宝为材料，印刷了这些经书。

　　注：

　　①器具名，短足食盘，碗盂，几桌。

　　②桌子。

　　③拂拭尘埃的用具。

　　（按）佛说：我们这个阎浮洲，32国众生，都有很深的善根，可以流传佛教。东方弗婆提260国，西方瞿耶尼130国，也可以流传佛教。其他的地方，众生福薄，不能流传（指北俱卢洲）。

　　（补充）以上出现了许多天王的名字，这都是得佛力加持而来拥护阿难结集经典。

　　此土闻经（汉法本内传）

　　东汉明帝的时候，派遣蔡愔、秦景、王遵等十八人，到天竺国迎回高僧摩腾、竺法兰和佛经、图像。明帝问道：“法王出世，为甚么教化没有普及我们这个地方？”摩腾说：“天竺是大千世界一切佛出世的地方，其他地方法缘不足，所以佛不出世。但过百千年后，，有圣人到东土来传教。”明帝听后非常高兴。永平14年正月初一，五岳各山道士，有褚善信等690人，向皇帝上表请求和佛僧较量高低，明帝命令尚书令宋庠，在这个月25日，组织大家聚集在白马寺南门外。全场设立三坛：道士将道经369卷放置在西坛，27家诸子书共235卷放置在中坛，祭祀百神供品放在东坛。明帝在寺门路西，建立行殿，安置佛舍利和佛经。道士用荻草烧火，绕坛而走，当要烧经的时候，痛哭流涕，说：“皇上信奉邪教，道风衰败更替，今天斗胆把经典放置在坛上，用火验定谁真谁假。”说完就放火烧经，道经一瞬间变为灰烬。种种咒术，都不灵验。道士面面相觑，大惊失色。太傅张衍说：“现在既然不灵验，你们就应当随佛剃发出家了。”褚善信等人，惭愧无言。在这个时候，佛的舍利放出五彩光芒，照耀天际，覆盖大地，淹没了太阳，放射到大众身上，真是从来没有过的奇景！同时摩腾禅师跃身高飞，神化自在；法兰师为众说法，教化大众。这时，司空刘峻，后宫阴夫人，还有道士吕惠通等千多人一起请求出家，明帝全部答应。于是就建立了十所寺庙，大力弘扬佛法（现在洛阳还有焚经台的遗迹）。

　　（按）晋建安时，丁德慎为凝阴令。北方地界有一个妇女，突然说外国话，看的人越来越多。她又向人要纸笔，写外国字，一下子就写满五张纸，教人去读，没有人能够认识。有一个几岁的小孩子，偶然站在妇女身边，妇女就指着他说：“这个小孩能读。”小孩拿到纸，就用外国话读出来，观众都感到非常惊奇。丁德慎派人取来她写的纸，送到了寺庙，请梵僧看。僧人大惊，说：“这是佛经中的语言，我们这个地方正丢失了这几行，我正在忧虑路远难得啊！”就留下来补写到经书上。

下附征事（六则）得免驴胎《法句喻经》

　　从前有一位天帝，威德离身，自己知道就要死了，死后会投驴胎，非常忧愁，心想三界之中，能够救人苦难的，只有佛陀。于是就跑到佛的住所，五体投地，虔诚拜佛，至心归依佛法圣众。当他还没有起身的时候，就已经死了，投生到驴的肚子里面。母驴踩坏了主人家的东西，主人发怒鞭打，伤了驴胎，胎神又回到原来的身体里，再作天帝。佛说：“好啊！能够在即将命终的时候，归依三宝。”就对他说法，证得须陀洹果。

　　（按）《涅槃经》说：“虽然得到了梵天的身体，甚至生到了非想非非想天，命终的时候，还会堕落到三恶道中去。”

　　得免猪胎

　　忉利天宫，有一个天人，寿命将尽，五种衰相已经出现，自己知道命终以后，会生到鸠夷那国一头身有疥癞的母猪肚子里作猪，整天忧愁，不知道怎么办才好。有一个天人告诉他说：“现在佛正在天上对母亲说法，为什么不去求佛呢？”他听后就马上到佛那里，虔诚拜佛，佛给他授具三归，他依照佛的教导，在七天里努力精进，命终后生到维耶离国，作一位长者的儿子。

　　（按）大富贵人要死的时候，丢了官爵财宝、田宅妻子，就象割身上的肉一样疼，那种痛苦难以忍受，天人命终也是这样。《正法念经》说：“如果在生作了偷盗的事，临终时就会看见许多天女夺走他的东西；如果在生说了妄语，临终时许多天女一听到他说话，就以为他在骂人；如果在生把酒送给持戒的人饮，或者自己破戒饮酒，临终使就会心识迷乱，堕落到地狱里面去；如果在生淫乱，临终时就会看见许多天女离他远去，与其他的天子互相娱乐。”这就叫做五种衰相。

　　经救全城《法苑珠林》

　　晋刘度是平原人，他住的那个地方，有千多户人，全部信奉佛法，供养僧尼。当时，北方少数民族有一些人逃来隐藏到城中，首领大怒，打算血洗全城。刘度就率领全城大小念诵观世音菩萨。没有多久，北方民族首领看见天上有一个东西掉下来，落往他的屋庭中，绕在梁柱上。取下来一看，原来是一本《观世音菩萨普门品》。他读后心里非常高兴，就撤销了原来的计划。

　　（按）平时已知培植福业，临难又能诚心哀求，转变人心，是理所当然的。

　　枷锁自脱（同前）

　　晋河内窦传，永和年中作并州刺史高昌的部下，被吕护俘虏，与同伴六七个人关在一间房子里，确定了杀头的日子。传就专心念观世音菩萨，三天三夜没有一点松懈，枷锁渐渐变宽，忽然自然脱落。这时，他心中虽然暗暗高兴，但是看到身边还有许多同伴没有解脱，不忍一人离去，就继续祈祷同伴得救。很快，其他人的枷锁也一个一个地脱落了。大家一齐逃跑，爬过城墙，隐藏到野外的灌木丛中。天亮以后，敌人四出追捕，到处放火，惟独传等人隐藏的一亩多地方既不起火，也不来人。

　　（按）这就是经上所说的“念彼观音力，释然得解脱。”，至于落水不溺，入火不烧，种种灵验事迹，记载在其他书上，不知有多少啊！

　　僧作天王《唐高僧传》

　　隋相州释元景，姓石，是沧州地方人，向往大乘佛法，不停地礼拜和念诵。后来卧病三天，告诉侍从在身边的人说：“我本来想要见弥勒佛，不知为什么作了夜摩天王。”又自言自语说：“宾客很多，事情很忙。”大家问他是什么意思，他说：“不是你们能够知道的，有天人来迎接我了！”于是满屋生香，安祥而去。当时是大业二年六月。遗嘱葬到紫柏河的最深的地方。三天后去看，水中突起一座高坟，河水分两边流去。

　　（按）发光地菩萨，常常现作夜摩天王，那么元景法师的境界，我们怎么能知底细呢！

　　盲者得视《北史》

　　后周时张元，字孝始，十六岁的时候，他的祖父眼睛失明。在三年中，元昼夜礼佛，祈祷康复。有一天，他读《药师经》时，看见盲者得视的语句，就请来七位僧人，燃起七盏灯光，七天七夜念诵《药师经》，边拜边哭说：“佛陀啊！元为孙不孝，使祖父失明，现在点起灯光，普施法界，愿元代暗，使祖父复明。”这样殷勤礼拜，过了七天，夜里梦见一位老翁，用金鎞刮祖父的眼睛，对元说：“不要忧虑，三天后就会康复了。”元在梦中欢喜跳跃，惊醒后把梦境告诉全家人，过了三天，祖父果然复明。

　　（按）善看病的医生，就能对症下药。眼睛失明的缘故，大多是因为前世毁谤佛法，所以要救盲人，必须点金刚正眼。《大集经》说：“如果有众生，在过去世的时候，或者毁谤佛法，或者毁谤圣人，或者障碍讲经说法，或者抄写经书漏掉文字，或者损坏其他宗派，或者暗藏其他法门。因为这些缘故，今世就得失明的报应。”《付法藏经》说：“障碍别人出家，就一定会堕落到恶道里面去，恶道受罪完毕，投生到人中，就是瞎子。”张孝始的做法，真是对症下药啊！

　　报答四恩

　　（发明）四恩就是指父恩、母恩、如来恩、说法师恩。父母生育了我的形体，如来法师培养了我的智慧，都是恩重如山，难以报答的人啊！《观佛海经》说：“有恩不报，是阿鼻地狱的因。”如此看来，报答的事情可以轻视吗？

　　报答父母之恩，就是尽心尽力地侍奉，得亲人的欢心，一直引导他们走上出世的道路才罢休。报答师长之恩，就是依教奉行，以心供养。报答如来之恩，就难以说尽了，只有发菩提心，树立宏大誓愿，学习菩萨的精神，永无休止地普度众生，才能真正报答如来之恩。莲大使说：“亲得离尘垢，子道方成就。”《楞严经》说：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”