开示问答（各地合辑）

济群法师在厦门南普陀寺

　　1998年，济群法师与厦大历史系在厦门南普陀寺联合举办“佛教文化周”，并为学员们开设了《普贤行愿品》讲座，本文根据此次讲座中的问答部分整理而成。

　　问：遇到不好的事情发生时，是否也要违心地接受？下岗人员应怎样正确看待自己的处境？

　　答：所谓好和不好，在佛法里面的标准是：凡是能对我们的现实及未来，对我们自身及他人都有所利益的行为才是好的，反之，就是不好的。所以，好与不好不能仅仅从自己眼前的利益出发来判断。下岗的问题也是同样，从个人的生活来说，也许暂时受到了影响，是不好的，但从整个国家的体制改革和经济发展来说，也许是必须经历的一个过程。

　　下岗是一种现实，学佛的人就是要面对现实。怨天尤人是没有用的。世界是无常的，关键是我们要提升自己的素质，创造因缘寻找出路。

　　问：我们在拜祭每尊佛菩萨的时候，是不是都要观想十方一切诸佛？

　　答：我们在拜佛、供佛的时候，要观想十方世界一切佛，观想我们所拜、所供的是无量诸佛，这也是一种使我们开阔心胸的修行。

　　问：佛与菩萨、罗汉各自的区别是什么？

　　答：成佛是以菩萨道的修行为基础，因此，菩萨是属于因地上的修行，而佛是果位上的圆满。如果说佛陀的功德就像十五的月亮一样圆满，那么菩萨的功德就是初一到十四的月亮，十地菩萨已接近于佛的果位，就如十三、十四的月亮，而初发心菩萨就象初一、初二的月牙那样，只有微弱的光芒。

　　问：我觉得佛法最能改造心灵，听说台湾有些法师到监狱给犯人作开示，而大陆却还没有类似的活动，这是为什么？

　　答：这是因缘没有成熟。

　　问：学佛的目的是成佛，这是否也是一种执著？

　　答：当我们刚刚开始学佛的时候，需要制订一个目标，然后才能沿着这个目标前进。但修行的最终目的是要打破各种执著，所以，当我们的修行在达到相当的程度的时候，不能觉得我在修行，觉得我已经达到了什么果位。如果有这种妄念，那还是典型的凡人境界，没有达到佛菩萨的境界，所以《金刚经》告诉我们：“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。”

　　问：“书山有路勤为径”，学习佛法也是这样吗？

　　b学习佛法肯定是要勤奋精进。我们在世间，为得到一点蝇头小利尚且要付出很大的努力，而学佛成佛是要成就最大的事业、最大的利益，假如不付出巨大的代价、不努力精进，怎么可能达得到目标呢？如果觉得在佛前供上二个苹果就可以成佛了，那不是太容易了？天道酬勤，我们有了努力的因，才能结出成就的果。

　　问：“学海无边苦作舟”，学佛居士是不是也要以这样的精神去探索真理才能成就正果？

　　答：这和前面的问题类似。学佛是为了获得人生的解脱、心灵的自由。但在我们的人性中存在着很多的缺陷，而修行就是要战胜这些无始以来的缺陷，的确是艰难的。所以，《四十二章经》中说：“修行如一人与万人战”，我们要战胜自己的烦恼，必须忍人所不能忍，行人所不能行。古德云：“学佛修行乃大丈夫之事，非将相所能为也”，可见，修行证果是一项漫长而艰辛的事业。但学佛修行也不要去追求无谓的痛苦，佛陀所提倡的是中道的修行，智慧的修行，而自苦其身并不是获得解脱的途径。

　　问：不执著会不会一事无成？

　　答：世间的人无论是生活还是事业都是建立在执著的基础上，而佛法的修行却要求我们放弃这种种的执著。但我们要知道，不执著并非不努力，而是不著相，是在因上努力而又不执著于结果。如果我们在修行时也处处著相，就很容易步入歧途。当我们的智慧提高了，人生的目标明确了，不执著照样能够有成就，而且成就更大。

　　若闲、冯德宝记