如何去区分善意规劝与见人过失？

问题：

　　《弟子规》里面说：“善相劝，德皆建，过不规，道两亏。”师父经常教导我们“若真修道人，不见世间过”。日常逢缘对境时，时常把善意规劝与见人过失在观照时分不清，以至于见人犯过，不知当讲不当讲。两个概念如何去区分？怎样在对境的时候善用其心，加以取舍？

明朗法师：

　　有时候，我们在生活当中见到周围的人，会有一些这样那样的不足。其实，这里面我们当下就回光观照自己。如果你真正通过学佛这么多年，或者是学《弟子规》里面的东西已经确立了一些正确的标准，知道什么对的、什么不对的，什么是过，什么不是过，我们就有了一个确定的见解。

　　所以为什么我们要学习、来听经闻法呢？就是明白什么是对的，什么是不对的。这个标准是建立在什么基础上的呢？不是我个人的感情，不是我个人的意见，“哎，我认为这个不对，我认为那个对”，不是你认为对，而是佛法里面的圣言量和祖师的教言告诉我们，这个是不能做的，那个是应该改的。你有了这个标准以后，你才能判断哪个对，哪个不对。是功还是过的标准，我们要建立在圣言量的基础上面。

　　有了这个基础以后，我们见到做得好的，我们向你学习；做得不好的呢，对照自己，“哎，这个做得不够好”。对我有什么用呢？就是我不能像他那样。有好的，见贤思齐，有不好的，我们引以为戒。这是我们修行的第一步。

　　以人为镜，我们自己可以知得失：我没犯这个错误，我不能像这样犯错误。前面讲了，第一个，我们的功和过的标准是建立在圣言量的基础上面的。第二个，见了外面的他人的好和坏，一定要往道上会。什么叫往道上会？对的、好的、做得好的，我向他学习；做得不好的，我引以为戒。所以修行第一个是从自己这方面来的，再谈得上第二步，我劝还是不劝。

　　“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”。首先是看自己，《弟子规》这段教言应该是这么把握的。善相劝和过不规，这两者第一步是从自己来看的，就是别人有好的，那干什么？我来学习。不好的，我自己引以为戒，这是第一步。

　　第二步，我们要观对方的机。如果他对我有信心，我适合于规劝他，我就说。如果我说了反而达不到效果，不要说德了，我们还会损德，知道吗？话，有时机，该说不该说，该劝不该劝，这里面有一个道理：比方说人家做得不好的地方，你说错了，不仅不会让别人来改正，还会跟人家结怨。你说你这个是“德皆建”吗？不是啊。没有德。一方面，我们自己可能没德行，别人对我们没信心，那你最好暂时先改造自己再说。第一步就是自己：好的，我好好学习；不好的，我引以为戒。

　　如果说对你说的善言的相劝，人家会听进去，而且你有这个德行，或者是你们平常缘分也比较好，估计你说出去，人家不会结怨——这是一个前提啊！话不对机的话，会害人的。你的发心是好的，但是你有可能会伤害别人，经常会有这种情况。如果你劝了，他也没有对你产生不好的念头，但是人家没改，你已经说了，说了就放下。

　　还有一种情况，人家对你确实有信心，而且他也改了，你这个确实很有功德。特别是我们在座的，做父母的，如果看到子女有什么过失，那是你的责任，知道吗？如果你们两个是非常好的朋友，关系彼此都是互相信任的，那这个时候你不说，你有过失。“过不规，道两亏”，对他也不好，对你自己也不好。朋友有信，朋友之间要互相去成就。这个“信”就是你信任我，我也信任你，我值得你相信，你也值得我相信。

　　所以刚才这个问题就从三个方面，第一个，善还是过，功德还是过失，是建立在圣人的教法基础上面的，圣言量和祖师教言。第二个就是我们遇到这件事情，外界的一切，我们要回归我们的自心，回归到我们的教言里面。自心怎么改造呢？把我们自己方方面面弄好了，自然而然对别人就有帮助了。第三个才谈得上去劝化别人、帮助别人，这是第二步。自利利他，自利其实是第一步的。如果我们在某些方面，可能别人对我们没信心，那我们根本就不要讲，讲了反而就会引起人家的误会，甚至是造过失，不仅没有功德，还有过失。

文章转自微信公众号：如是生净土