会有两尊佛在同一世界教化众生吗？

问题：

　　顶礼师父！

　　师父，佛陀说过去、未来都会有修行者得到和他相同的成就——成就佛果。那，会有两尊佛在同一时代同一世界出现于世教化众生吗？比如，佛的圣弟子们和大乘菩萨们都不能在佛住世时成佛，要等佛入灭后才能成佛吗？

　　请问师父，我们娑婆世界的下一尊佛是弥勒菩萨，是不是所有人成佛的时间、地点都像“内定”一样，其他大圣者就没有机会在娑婆世界成佛了？

法量大和尚：

　　法不孤起，仗缘方生

　　“法不孤起，仗缘方生。”经典非常明确地告诉我们，佛陀会在什么时候降生人间。

　　佛教中，计算时间一般会用到“劫”这个时间单位，有大、中、小三劫之名，还有增劫和减劫之分。最初人有八万四千岁，然后每过一百年，寿命减一岁，一直减到10岁，这是减劫。

　　《俱舍论》上讲得很清楚，佛陀在减劫、人寿命一百岁的时候降生人间，示现八相成道而成佛。因为减劫时候人们很容易体会到“苦”，只有认识到苦才会求出离；如果对所有事物都认为很好、感到很满足，就不会生起厌离心。

　　所以，佛陀降生人间是顺着这个缘起法的。这种时候的人特别容易体会到苦，但也有乐受，苦乐掺杂是容易修道的。

　　释迦牟尼佛的化土是三千大千世界。三千大千世界的观念，是以须弥山为中心、一个日月围绕的一个小世界，1000个小世界是一个中千世界，1000个中千世界是一个大千世界，这一个大千世界统称为“三千大千世界”。这是从空间上来讲，佛的化土之范围大小。

　　从时间上来讲，佛陀在减劫的时候降生人间。每一尊佛教法之流传有正法、像法和末法的传播时间过程。末法过后，人间就再没机会听闻到佛法了。所以，八难中有佛前、佛后，从时间上来讲是佛陀降生的时间。

　　诸佛果地不舍因行

　　《阿毗达摩分别论》中提到，以佛的形象出现在世间的，同一个世界只有一尊佛。如同我们这个娑婆世界，前一尊佛是释迦牟尼佛，下一尊佛是弥勒佛。

　　但诸佛化现其他形象出现于世是有可能的。诸佛虽已成佛，一切寂灭平等，无众生可度，但佛在因地发弘誓愿广度众生，佛不舍因地所发之愿，这个大愿是无有穷尽的，所以诸佛还会以各种身形，在世间慈悲度生。

　　就像释迦牟尼佛久远前早已成佛，但佛在我们娑婆世界示现从兜率天下来，到了王宫，作为太子、出家、苦行，示现成佛。这种种，是因为众生需要这样，才能相信、接受，得到教化。

　　又像观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等等，诸大菩萨们于无量劫前久修菩提，早已证得佛果，因悲愍众生，果地不舍因行，于是倒驾慈航再入轮回，广度群生。在弥勒菩萨成佛之前，世间有许多佛菩萨的化身，以各种形象出现，随缘度化有缘众生。

　　信佛所说，真实不虚

　　我们知道佛的智慧和种种功德不可思议，佛陀是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。佛陀为什么会说我们娑婆世界的下一尊佛是弥勒佛？这要观待缘起。

　　佛陀观察弟子们得道度化的因缘成熟了，才为弟子们授记。佛陀通过观察缘起，授记未来娑婆世界成佛的是弥勒菩萨。释迦佛在弥勒佛前面先成道，是释迦佛精进的原故。

　　既然是缘起法，不是固定的，所以人人皆可成佛。只要你入流了、见道了，对见道圣者，初果最多七次往返人间，二果是一还果，三果是不来果。初果圣人并不是一定要七次往返才能证得其他果位，而是最多七次。他可能这辈子便初果、二果、三果都证到了，直接证得阿罗汉果。释迦佛是贤劫千佛当中的第七尊佛，所以我们每次拜忏的时候都会在忏文前面拜千古佛。佛法是依缘起而展开的。

　　《阿含经》里讲：“缘起甚深甚深甚甚深”。缘起法非常深奥复杂，唯佛与佛乃能究竟了知。不要说一般人，连阿罗汉对缘起法都没办法完全通达了知。

　　佛的大弟子神通再广大，飞到他方国土都是有范围限制的。若他飞出了这个范围，他飞出去就飞不回来了。所以阿罗汉虽是神通智慧，但对佛来说，阿罗汉的智慧还是有极限的。

文章转自微信公众号：六榕书院