经句出处

　　愿一切菩萨行广大无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨行皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长。

　　——唐·实叉难陀译

　　《大方广佛华严经·十地品第二十六之一》

经句语译

　　不论是总体观察相、差别观察相、全体之同相、相异之异相、完成之相、破坏之相，所有菩萨的德行示现都能如实地宣说。

词语解释

　　总相：指涵盖全体的形态者，为别相之对称。

　　别相：指一切法个别差异之相。

　　异相：除六相义外，亦为唯识百法之一，指一切有为法的变易败亡之法。

经句的智慧

　　六相指《华严经》《十地经》所说万有事物所具足之六种相，即总相、别相、同相、异相、成相、坏相等，华严宗以此六相之说为基础，而立六相圆融。

　　一、总相：一缘起之法具足多德；如人体具足眼、耳诸根而成为一体。

　　二、别相：于多德之中，彼此相依而合成一法；如体虽为一，但眼、耳等诸根各不相同。

　　三、同相：多德相互和合成一法，而互不相违背；如眼、耳等各具其特性，而各有其不同之作用，但同心协力分别作用而互不妨碍。

　　四、异相：构成一法之多德互异；如构成人体之眼、耳等诸根各个相异。

　　五、成相：乃多德相依而合成一法；如人体诸根互相相依而成为一体。

　　六、坏相：诸根各自住于本法而不移动，则总相不成；如眼、耳等诸根各住自位而各自为用，则不能成为一体。

随喜思惟读经句

　　开创法眼宗的文益禅师著有《六相颂》流传于世。《五灯会元·卷第十》记载：道潜禅师最初参谒文益禅师时。文益禅师问：“你于参禅之外，还看什么经？”答：“《华严经》。”又问：“《华严经》中有提到总别、同异、成坏等六相、是有什么意义呢？”答：“有关六相的叙述是在《十地品》中，这是在说明一切世间或出世间的事物都具有这六相。”文益禅师又问：“那么空，还具有六相吗？”道潜禅师懵然，无法回答。

　　第二天，师徒皆在禅堂盘腿对坐。忽闻有女人声音，打破一片沉寂，原来是因四众士女入院参访。文益禅师就问道潜禅师：“依照戒律，只要听到隔壁有钗钏声，就是破戒。那么如果看见金银堆积、高官盈门，这算是破戒吗？”道潜禅师一听，当下开悟。

　　原来，六相即是空！

　　有一位禅师思惟着“六相”的法义，不知不觉地在深山里迷路。夜深了，就找到一间破庙栖身，迷迷糊糊就睡着了。忽然看到山中的魑魅竟抓住他的四肢拉扯，一用力反抗，竟然四分五裂！禅师一看，天啊！还没死竟然就被分尸了。惊讶之余，对着正在啃食自己手脚的魑魅说：“还我的手来！还我的脚来！”魑魅一听，也被吓到了，连忙丢下，作鸟兽散。这时，禅师听到有人问：“哪一个是你的？”仔细一看，原来是自己的头在说话。第二天，一醒，禅师摸摸头，幸好还在。还好只是一场梦，这场梦让自己有所顿悟，原来六相也是不离缘起法，缘起即是空。