当前位置:华人佛教 > 佛经大全 > 阿弥陀经 >

阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

佛说阿弥陀经讲记 第四十四课

  “舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。”

  佛又告舍利弗,因为舍利弗是此部经的当机者,故所以每次都是对舍利弗讲,舍利弗代表法会大众。为什么要叫一声舍利弗呢?那么就是“注意了”。我看见一心念佛就可以生到西方的这一种最大的利益,所以我要说——“故说此言”,一定要一心念佛的话。有听到我说这种话的众生——“若有众生,闻是说者”,要应当发愿生到极乐国土,这个机会切切不要错过。

  利益有两种的分别,“自利”的利字,一种是自利,自己得到利益,生到西方去。生到西方去,寿命长,时候长,因缘好,都是诸上善人聚会一处,一生到就能够得到不退位——“生即不退”,再慢慢修上去,没有退下来的,这个是一种利。一种是利人,自利利他。使得旁人得到这个利益,就是生到西方极乐世界去,一生到,见了阿弥陀佛,马上可以心开意解,再回到娑婆世界来,容易度众生,一同到西方极乐世界去。

  佛因为看见生到了西方极乐世界去,有这样两种的大利,所以劝说要一心念佛的话,盼望众生听到了这种话,个个都发出大愿心,都来念阿弥陀佛,都求生到西方极乐世界。但是我们要晓得,既然说生到了西方去有这样大的利益,反转来说,假如不生到西方极乐世界去的话,就没有这样子的利益了。在娑婆世界只有祸患,没有利益,所以古人说的是实在不错,“娑婆世界修行也难,极乐世界成佛也易”,所以我们啊…

  舟山有一个当家,我带信给他:我说你要咬紧牙关,一心念佛。因为他有病的时候,他的确是咬紧牙关,一心念佛,拼命念,但是平常的时候松懈。岱山头两年也有一个人,是宁波来的,他对人家讲怎么讲?“要拼命念佛,喉咙念哑了也要念。”好了,十多个青年都念伤了,心头也痛了。他对我说后,我说:“你们要当心啊,精进是容易,一日暴之,十日寒之,反而打岔。”

  故所以印光老法师在世的时候,人家亲近他二十多年,没有听印老念一句阿弥陀佛的音声,什么道理?他是绵绵密密,心地照了。这样子念,妄想也不能起来,外面的声音也不能入进去。这纯靠心念,念佛念心,心念佛。

  高声也有两种意思,一种是心里专注一心,这个精进勇猛也是叫“高声”。一种是声音出来的叫高声,一种声音不出来是专一其心,也是高声。高声还是这第二种高声,心里不出来,要持久之心,要长远之心,要平常之心。

  所以什么是“道”?平常心是道。道在何处?在荣辱之间,一个辱,一个荣。荣,人家赞叹礼拜,不生欢喜;辱,骂我、打我、诽谤我,我也不退道心,这样子就是功夫有把握了。

  我们要晓得,因为现在正是减劫的时候,算起来人寿是七十古来稀,这是唐诗里讲的,人生七十古来稀。况且一天一天过下去,将来的寿数还要更加短下去。有没有亲自看见佛呢,亲听到佛说法呢,也没有许多菩萨声闻天天在一块儿,现在又是末法时代,都是魔、外道。啥叫外道?就是心外取法就叫外道,不是其它的外道。同了邪魔有所分别的,邪魔要害人的,外道他不过心外取法,知见不是这么正当,是这样子,凡是不合佛法的修行都可以叫做外道。

  引诱人家走到迷路上去的这种人到处都是,我们这些人的根基又都是很浅薄的,哪里会得到真正的佛法,就在这一世上修成功?佛说过的,末法时代就是有亿亿人修行,这是《大集经》里讲的,“亿亿”,“亻”旁边一个“乙”,“亿亿人修行,罕一得道”。只有念佛求生,一心一意地、恳恳切切地念下去,才能够免得生死轮回之苦,一生可以成办。

  所以除了这一个念佛方法,要求生到西方极乐世界也是困难的,无论用什么方法,总比不过念佛方法稳当。《百丈清规》就是讲,“修行以念佛为稳当”。若不晓得这个道理,好像自作聪明,聪明反被聪明误。

  文章转自微信公众号:大圣五台山古文殊寺

精彩推荐