《法句经》偈颂:此心难觉察,随欲望流转的解读
我们来看今天的偈颂:
此心难觉察,
随欲望流转,
智者善护心,
心获得安乐。
这个短短的偈颂,是佛陀在祇树给孤独园安住的时候,为大众弟子们宣说的。佛陀说法往往都有一些因缘,那这个偈颂背后的缘起是什么呢?
当时,在佛陀所住的城市里有一位银行家的儿子,一位年轻人。用我们现在的话来讲,他家里四代都是做金融行业的。这个年轻人非常优秀,很早就继承了家族的事业,而且生意打理起来是蒸蒸日上,做得很好。他每天忙忙碌碌,投资放贷,再收回来。每天赚的钱很多,但是人也很累。而且他有一种特别的感觉——有时候觉得自己不够快乐。
这一点让他非常难以接受。因为从他自身来讲,出身名门,人长得也帅,又年轻,应该说达到了“高富帅”这个标准,而且事业也这么成功。“我都已经达到这样的程度了,居然还是不快乐!”这是他难以接受的。他是一个非常有上进心,非常自信的年轻人。
我们知道印度的习俗,出家师父们每天会到居士的家里去托钵乞食。居士们都是非常恭敬的,觉得这是修福报的好机会。有一天,有一位比丘正好来到他家里乞食,他就很恭敬地给这位出家师父供养饮食。用完斋,他就抓住这个机会问比丘师父:“我如何能让自己更快乐一点?”
他这个问题非常现实,问得也很真实,这正是他被困扰的、想知道的。他就单刀直入,问师父说怎么才能让自己更快乐一点?比丘就问他:“你是怎么生活的呢?”他就说了自己每天几点钟起床,起床之后干什么干什么……还要去投资见客户,回收帐款,几点钟休息。这位比丘就发现,原来他过于投入在他的工作里了。比丘就说:“看来你的生活已经失去了平衡。虽然财富增加了很多,但是它们并没有为你的心灵安乐起到应有的作用。”
在我们的生活中,我们为什么这么拼?一切努力的目的,最终是不是都为了离苦得乐,为了生命的安乐和幸福?这是一个根本的目标。如果我们忘了我们的目标,那么所有的修行又是为了什么呢?有人说为了开悟,有人说是为了成佛,但是有人会反问:“我干嘛要开悟?我为什么要成佛?”
最终的目的,都是为了我们生命的安乐和幸福,开悟成佛可以说是最高级别的幸福。但是心灵的幸福没有那么容易达成,不是简单地增加财富就能够完全做到的。因为它是一个系统工程。
这个时候,比丘就为年轻人提供了一个建议,他说:“我感觉到,你赚的钱很多,但是在财富的使用方面,你没有充分发挥财富的力量。”这个年轻人问:“我如何才能发挥我的财富的力量,运用财富来创造安乐和幸福呢?”比丘就为他开示:“我给你一个建议:从此以后,你应该对自己的财富做一个规划——‘为了达成我的幸福和安宁,我该让我的财富能够发挥直接的价值,来转化成快乐和幸福’。”
比丘建议说:“你可以把你的财富分为三个部分:一个部分,用来维持和周转你的生意和事业,因为你是以金融业为生,需要流动的资金来维持它的周转;第二个部分,用来照顾和供养你的家人,因为我们生活在社会上,有我们的家人、家庭,必须有一部分的财富让我们的家人得到生活的安定,孩子们上学,家人的开支,应对疾病和紧急事件,这个部分会使你获得一个安全感和一个稳定的家庭;除此之外还有一部分,你可以把它投入到关爱社会、供养三宝这个方面。”
因为有的时候,我们的快乐并不仅仅来源于消费或者享受,奉献也会带给我们快乐和意义。所以比丘就非常善巧地告诉他:“除了享受的快乐之外,你可以在你的生活里增加另外一种快乐,那就是奉献的快乐。对于一些需要你帮助的人,你可以帮助做得到的事情,你也觉得有意义、有价值,那么你就放开手去做。
“因为这样做了之后,会让你自己的内心里产生出一种愉悦,也会让你的福德更加增上。除此之外,我们还要有一份恭敬心,供养三宝。因为三宝是出世间的圣者,他们具有甚深的智慧和殊胜的功德。当我们供养这些殊胜的所缘境时,也会给我们带来不一样的身心感受。”这个年轻人接受了建议。
而且比丘还告诉他:“不光是在金钱上面应该做这样的规划,甚至你的时间也要做相应的规划:一部分时间用来开创事业;一部分时间用来陪伴家人;一部分时间用来关爱社会,恭敬三宝。你去做试一试。”年轻人为了追求快乐,说:“这没问题,我来尝试一下。”于是他就按照这样的方式试验了。
过去他的生活是非常单调的:上班和下班,完全是投资和收贷。现在他增加了自己的生活内容,调整了自己时间的分配。工作之余,花了一些时间跟家人在一起,给家人提供了足够的陪伴、支持和培养。他也花了一些时间跟需要帮助的人在一起,提供了一些爱心支持。
他这样做的时候,就收获了很多微笑和感谢,还有很多的朋友。他也做了一些功德布施——在神圣的殿堂里献上鲜花;集体聚会的法会中他来做供养;布施种种医药、生活用品……当这样做了之后,他非常明显地感觉到果然很有效:自己整个的身心变得快乐充实起来,正能量增加了不少,不再像之前那么烦恼,那么空虚了……
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