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阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

佛说阿弥陀经讲记 第三十七课

  “舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。”

  凡是信佛的男子,都可以叫善男子;凡是信佛的女人,也都可以叫善女人。佛是慈悲啊,我们众生听到佛教导我们的音声,一个“善”字放到头上,我们多少高兴。“哎呀,我也有善根啊。”这就是佛的慈悲心。

  听到有人说起阿弥陀佛的名号,就念起阿弥陀佛来了。或是一日,或是二日。“若”是假若,不一定之时。或是四日、五日、六日、七日,念到一心不乱,专门在上面,一点不夹杂其他的念头在这里面。

  这里面所说的“善男子、善女人”,出家人也在内了,在家人也在内了,六道众生也在内了。只要有因缘,都包括在里头。但是为什么都称他们善男子、善女人呢?因为一个人能够听到佛的名号,他的前生必定有善根的。《金刚经》讲:如果不是前生种善根,哪里能够听到佛的名号?听到一佛、二佛、三四五佛,都是过去种过善根来的,讲得这么清楚,所以才有这种福气。

  怎么见得有福气呢?要晓得凡是做一个人,都有五种难处:

  第一是“人身难得”。

  照佛经上说,要完全不犯五戒,或是修中品的十善,才可以得到一个人身,一个人的身体。这个人,可见也不容易得的,人的身体很不容易得到啊!但是讲起来,发心修行,独有人道来得容易。

  所以我们四川裴休丞相有文,他讲:天道极乐,阿修罗多嗔,三恶道多苦,都很难修行,唯独人道“整心虑,趣菩提,唯人道为能耳”。可见这个人道不容易的,“人身难得今已得”,我们大家要生清净心,难遭想;“佛法难闻今已闻,善友难遇今已遇,道场难兴今已兴”,这是不容易的。

  不过成佛了就不一样了,譬如释迦牟尼佛本来已经成了佛的,在过去久远劫早已成佛,因为要接众生,显出相来,给大家看一个修行的榜样,所以特地再来投生,再来释迦王宫做太子,这个太子叫等觉太子,慢慢地再修行成佛,这就是一个“现相成佛”——应身。说佛法也是在人道里头的时候多,所以佛经里头,不说天身难得,只说人身难得,就是这个缘故。

  第二“中国难生”。

  若是生在边地,像现在的外国,就很不容易听到佛法了。

  第三是“五根难备”。

  眼、耳、鼻、舌、身,这个五根也要具足。你耳聋,听不到佛法;眼花、眼盲,见不到佛身。要完全具备五根,是不容易完全的。眼盲就不能够看经书,耳聋就听不到佛法,舌坏了就讲不清楚,就不容易念佛,身体残缺了就不能够拜佛,做别种的一切功德

  第四是“善友难值”。

  你是不容易常常碰到善友的,现在是末法的时代,人心恶劣的多,只有引他人做坏事的人多,肯劝人做善事的人少,肯劝人念佛修行的人更加少,所以叫“善友难值”。碰不到善友,就没有人把佛法来劝导了。

  第五“佛法难闻”。

  有了上边所说的四种情形,要听到佛法实在是不容易了。但是佛法里面有讲到:佛到娑婆世界成佛也非常为难,听闻佛说这部《阿弥陀经》更加为难。这部《阿弥陀经》为什么更加为难呢?是难信之法了,文字简单、义理丰富,单念一句阿弥陀佛就可以即生了脱生死,能够生到西方极乐世界,人家是真正难得相信。

  故所以,况且佛是难得出现在这个世界的。有的时候,竟然一个劫里头,没有一尊佛出世。或是几个劫里头,也没有佛出世。照《法华经》上说的:“一百八十劫,空过无有佛。”这是《法华经》里讲的,“一百八十劫”,这不得了;“空过无有佛”,那是没有佛的时候,更加长久得不得了。

  像现在这种贤劫里头,有一千尊佛出世真是难得的,照现在算起来,释迦牟尼佛正法、像法,已经过去了,现在是末法时代了。已经末法时代到了多少年呢?已经到了有四百四十年过去了,这是照现在来说。照从前老祖师,像印光大师虚云老和尚等规定的,佛法已经三千多年,那已经一千多年过去了,末法已经一千多年过去了。

  “正法”有修有证,这就是正法。“像法”就是能够听到佛法,但是证的人少了,修的人多。头一个五百年是正法,第二个五百年这样子过了,正法时代过了,像法就是塔庙坚固、多闻坚固;到了末法时代,塔庙也不坚固了,所以常常要被破坏。一个运动来了,没有开放,没有保护,就要摧残,总要经过许多……所以我们听佛法,是不容易的。

  到弥勒佛出世时候,方才再有佛法听到。那么生在这个中间时候的人,不是都听不到佛法了么?所以现在我们这些人,不要自己看轻自己,不要自己对不住自己,我们在这个五种难处里面,一样难处也没有,还可以一心一意地修行,如果再不一心一意修行,是不是可惜了?

  文章转自微信公众号:大圣五台山古文殊寺

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