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阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

佛说阿弥陀经讲记 第三十四课

  “舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。”

  上边所说西方极乐世界在依报、正报种种的好处,生到那里去的人都可以得到这样的好处。所以,凡是听到这样许多好处的人,都应该要发出大愿心来,情愿生到西方极乐世界去,这是佛第一次劝人。

  因为要想生到西方极乐世界去,有三种最要紧的事情。哪三种意思呢?一种是信、一种是愿、一种是行。生西方、求生极乐,就是一定要“信、愿、行”,三资粮要具足。

  “信”,相信西方极乐世界的确是有。所以,藕益大师自己取名字叫“西有”——在西方极乐世界,有我一份。相信西方极乐世界,的确有像这部《阿弥陀经》所说的种种了不得的好处;相信要生到西方极乐世界去,的确只要一心念佛,不要用别的方法,就一定能够修成功;相信念佛生到西方极乐世界去的方法,的确比其他任何方法,又简单、又稳当。所以,祖师讲《百丈清规》有二十要则,头一句就是这样说的:修行以念佛为稳当,不可以有一些怀疑。

  既然能够相信,就应该要发愿:情愿将来寿命完了,就生到西方极乐世界去,不生到别的世界去;情愿专门修念佛的方法,不修别的方法;情愿抛弃掉现在这个世界上所有的种种,妻子啊,财产啊,一切的东西;情愿生到西方极乐世界去,见了佛,得了无生法忍,再回到这个世界来,那就可以度有缘一切众生。

  既然发了大愿心,应该要修了。“行”,就是实实在在地去修,就是念阿弥陀佛。念佛的方法,我们这里可以不必详细说,因为下面解释“闻说阿弥陀佛。执持名号”这一节里面,会有详细讲的。

  求生到西方极乐世界去,“信、愿、行”三件事情,正如同一只香炉一样,香炉两只脚,缺了一只脚就摆不平了。我们要求生到西方极乐世界去,如果差一样,单有“信”、“愿”,没有“行”,也不能生到。单有“愿”、“行”,没有“信”,也不能生到。一定要三样具足:有信、有愿、有行。

  所以,得生与否,全由信愿之有无,品位高下,仗行人持名之深浅。你念佛念得多,念佛念得恳切,像我前两天不是说过了,庆阳法师,在终南山湘子洞的里面,他一天念十万声佛号。这还有什么心思?就自己种点土豆吃吃,哪还有什么心思?这样子念佛,将来品位是高,一定能生到西方极乐世界。

  因为有了愿、有了信,一定要实行。不是说朝三暮四,今天我相信念《法华经》,明天相信念《金刚经》,这样子你念佛就不相应了。我们彻悟大师,净土宗十二祖祖师怎么说?“一句弥陀,我佛心要,竖彻五时,横赅八教。”这句阿弥陀佛,三藏十二部一切经典,都在里数。念这句阿弥陀佛,“不用三祇修福慧,但将六字出乾坤”;“刹那念尽恒沙佛,便是莲花国里人”;“愿将东土三千界,尽种西方九品莲。”你将这几句偈讲的,你去衡量衡量,就晓得这西方极乐世界。你单单念句阿弥陀佛,无量无边的佛都在里面了。

  刹那能够念尽恒沙佛,恒河沙数诸佛了。我念一句阿弥陀佛,就等于念恒河沙数诸佛。这恒河沙数诸佛你要想念完,这是不容易的。我念一句阿弥陀佛,恳切至诚心,那是我可以做得到的。当我还在学佛法的时候,写“嗡嘛呢呗美吽”六个字,我容易写,相当于写《大藏经》一样,我要写完《大藏经》那是不容易的,道理都是一样的。

  因为能够相信,又有了生西方的愿头,那么自然这个行门就会确实了。

  文章转自微信公众号:大圣五台山古文殊寺

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