《〈法云寺放生征信录〉序》(文白对照)
《〈法云寺放生征信录〉序》
原文
旷观古今,治时少而乱时多,纵令大治,亦不过百数十年而已,其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结,现生自私自利之心所致也。杀业之结,唯食肉最为酷烈。 人之一生,不知杀几百千万生命。只图悦我口腹,何计彼之苦痛。虽则弱肉强食,任我所为,然彼怨恨之毒,蕴之于八识田中,生生世世,互相杀戮,此根不拔,杀 劫难转。而况有智识者,不知三世因果,六道轮回之实理实事,遂以己立立人,己达达人为迂谬。唯欲夺彼所有以归我,由是而争城争地,虽杀人盈城盈野而不顾 也。其意盖欲增我疆土,大我势力,俾我子孙,永受其福。不知天地以好生为德,既在此好生恶杀之天地间,何能令子孙享此逆天悖理,杀人无量所得之福乎。自己 一气不来,永堕三途恶道,何等可怜。子孙若非所夺之人来者,将灭绝殆尽,了无噍类矣。清凉山志载,隋,代州,赵良相,家资巨万,有二子,长曰孟,次曰盈。 盈强,孟弱。良相将终,分家资为二,孟得其上。及良相死,盈尽霸取,止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈死,为孟作子,名环。孟死,为盈作孙,名先。环长, 为仆于先,心恨盈霸其业。适先欲朝五台,命环随往。行至山中,旷无人处,拔刀谓曰,汝祖夺我家业,我将杀汝。先疾走,环追之。先入一茅庵,一老僧止之,各 与以药物茶汤。食已,如梦初醒,遂悉前事,感愧悲伤。老僧曰,盈乃环之前身,霸他之业,是自弃其业也。先乃孟之再来,受其先产,父命犹在耳。二人遂出家修 道于五台焉。此二人者,宿有善根,故蒙菩萨点化,得有如此结果。今之以杀人为乐者,其后报何堪设想乎。民十一年,冯梦华,魏梅荪,王幼农等诸善士,以杀劫 弥漫,思为挽救。遂于三汊河置地,开法云寺念佛放生道场,至十二年,掘好九池,以备分类而放。十三年即行开办。或自己买放,或有善士买而送放。八年以来, 凡自会中买放者,共计三百六七十担,共用洋四千六百数十圆,皆诸善士陆续所施。今将八年所放之生,所用之款,用为报告,以祈各各悉知。此九年来,常住其 中,忍劳忍苦,不惮艰辛者,心净和尚也。其他虽亦极力维持,然未如心净师之专致力于此也。缅维放生之举,原为发起同人戒杀吃素之心。倘能戒杀吃素,则杀业 不作,杀报自止。从前已造之业,则以竭力修善,至诚念佛,以消灭之。须知法云寺之放生,实一切同人戒杀吃素之前导。而有心人闻而兴起,同生慈惠恻怛之心, 共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临,雨旸时而五谷丰登。礼让兴行,战争息灭。中外协和,天下太平矣。此冯公等创建法云,提倡放生之本志也。——《文 钞》之《〈法云寺放生征信录〉序》印光大师 著述
译文
纵观古往今来,太平的时代少,动乱的时代多,历史上纵然出现过政治修明、局势安定的时代,也最多不过是一百多年而已。这种现象的根源究竟在哪里呢?这是因为过去世杀生吃肉的业因所结下的。杀业的结缚,只有吃肉这件事最厉害最惨烈。人的一生,不知道杀害了几百千万的生命。只贪图满足我口腹的欲望,哪里会考虑动物被杀害时候的痛苦。虽然在当时是时弱肉强食的世俗邪见使然,弱小的动物无能为力,任凭我为所欲为,然而它的怨恨的复仇之心,蕴藏在第八识田中是不会消灭的,因缘际遇的时候,就要报复,以至于造成彼此生生世世互相杀戮,没有停息的时候。这个杀生吃肉的根如果不把它拔除,杀戮的劫难就难以扭转。况且好多聪明人不懂得三世因果、六道轮回的宇宙人生真相,于是把自己修身立命感化他人修身立命,和自己通达事理启发他人通达事理都看作是迂腐和荒谬的行径。只想要夺取人家的所有归我自己,由此,而争城夺地,纵然是杀人遍满荒野也不去顾及。这种人的野心就是想要扩张他的疆土,张大他的势力,以使得他的子孙们,能够永远 享受荣华富贵。殊不知天地神祗以爱护众生为德能,既然投生在这个爱生厌杀的天地间,如何能使得子孙享受这种违背天理、杀人无量无边所得到的福报呢?最终的下场是自己一口气上不来的时候,永远堕落三途恶道,这是多么的可悲。这种人的子孙如果不是他所掠夺杀害的人来讨债的,也必定会灭绝干净,完全不会有幸存的 子孙。
《清凉山志》记载,隋朝,代州一个叫赵良相的人,家财万贯,生有二个儿子,长子叫孟,次子叫盈。盈强悍,孟懦弱。良相临终时,把家财分成二份,大儿子孟分得了大部分遗产。等到良相一死,盈把孟的财产全部都霸占为己有,只给孟菜园茅屋一块,孟只好靠给人雇工生活。盈死后,投生为孟的儿子,名叫环。孟死后,又投生为盈的孙子,名叫先。环长大后,给先做仆人,他心里常常怨恨盈霸占了他的家业。偏巧先想要朝拜五台山,让环随同前往。二人走到深山之中空旷无人的地方,环拨出刀对先说:“你祖父霸占了我的家产,我现在就要杀你报仇。”先吓得拔腿就逃,环在后面紧追不舍。先见到一间草舍,赶快躲了进去,这时候从里面走出来一个老和尚,制止住了环,老和尚各自给他们一碗药物茶汤,二人喝下后,如梦初醒,各自记起了前生的事情,二人都感到惭愧和悲伤。老和尚说:“盈是环的前生,霸 占哥哥的财产,其实最终自己丢弃了家业。先是孟的后身,接受他原来的财产,所以投生为弟弟的孙子,即使是隔世,你们父亲临终时候的遗愿仍然得到了落实,可见因果没有差错,而世人争来争去,只是在徒劳的造罪业罢了。”于是二个人在五台山出家修道。这二个人,过去世有善根,所以能够得到菩萨的点化,得以有如此圆满的结果。而今天以杀人为乐的人,他将来的报应哪堪设想呢?
民国十一年,冯梦华、魏梅荪、王幼农等诸位善士,感念杀劫充满世间,思考可以挽救的方法。于是在南京三汊河置办地方,开辟法云寺念佛放生道场。到了民国十二年,挖掘出九个放生池,以此准备分类放生之用。十三年工成后开始放生其中。他们或者自己买来放生,或者有善男信女买来送来放生。至今八年以来,放生会中买来放生的动物,共计三百六七十担,共用大洋四千六百多圆,都是诸位善男信女陆续所布施。在此把八年所放的动物,所用的钱款,向大家汇报,使得大家都清 楚。在这九年中,长期照管、忍耐劳苦、不辞艰辛的人,就是心净和尚了。其他的人虽然也极力维护,然而未能如心净师这样专心致力于其中。遥想放生的举措,原本是为了启发志同道合的人戒杀吃素的慈悲心。倘若能戒杀吃素,那么杀生的业因就没有了,杀生的果报自然也就平息了。而从前所造作的杀业,就竭力修行善法,至心诚恳念佛来消除它。要知道法云寺放生的举措,实在是所有学佛同人戒杀吃素的前途向导。而有心人听闻之后能够落实提倡,共同生起慈悲恻隐之心,共同实行 爱人护生的道法。将会看到人心转变而天神常常照顾、莅临,睛雨及时而五谷丰登。礼让盛行,中外和谐,从此以后,天下就能够太平了。这是冯公等创建法云放生会,提倡放生的根本发心。——佛弟子敬译
- 印光大师:心净就能往生净土
- 印光大师:念佛发光属于魔境
- 印光大师:居士是什么意思?居家修道之士
- 印光大师:教人念佛则往生品位很高
- 印光大师:家长应该如何教导孩子?
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 印光大师:念佛人静坐时也必须念佛
- 印光大师:念佛不能恳切的原因是什么?
- 印光大师:世出世间一切法,都不超出因果之外
- 印光大师:如何祭祖?祭祖用素
- 印光大师:念佛法门只要具足信愿持佛名号就可以仗佛慈力
- 印光大师:生病时除念佛求接引外,不起一念
- 印光大师:一切法门都是依仗自力
- 印光大师:文殊菩萨证一真法道,超十地圣德
- 印光大师:礼拜佛菩萨时心中默念或开口称念都可以
- 印光大师:念佛人要能依照净土三经信愿念佛求生西方
- 印光大师:每天的功课都应当回向法界众生
- 印光大师:大丈夫除了有生活计划,更应该有往生计划
- 印光大师:富贵使人迷惑,有权力还不变初心的能有几人?
- 印光大师:每日功课都应回向法界众生
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 静波法师:突破就会升华而解脱 否则即被束缚和困扰
- 仁清法师:什么是诽谤正法?
- 静波法师:皈依三宝减轻业障
- 正净法师:礼佛发愿忏悔文
- 仁清法师:怎样念佛号才得力?
- 本源法师:学佛次第很重要 必须注重闻思修!
- 广超法师:怎样理解“涅槃寂静”?
- 慧广法师:怎样才能让自己的事业蒸蒸日上?善缘不断?
- 觉真法师:不是牺牲也非放弃,给与是一种生命力
- 杜一心:为什么达摩禅法在北朝受到明显排挤?
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- [印光大师]心净就能往生净土
- [乌龙茶]漳平水仙是什么茶,怎么制作出来的?
- [禅宗五家]万松行秀是怎样使曹洞宗宗风大振的?
- [哲理故事]忍耐记心间,烦恼不沾边
- [宗门故事]是法平等,惟政禅师的慈悲
- [佛与人生]追着别人的幸福跑,你永远不会幸福
- [佛学常识]法相宗缘何而来
- [其他汉传法师]众生的自性又叫佛性,具备不缺不少的了了常知
- [普洱茶]普洱茶的名字是怎么来的?普洱茶名的来历
- [禅宗典藏]《指月录》是怎样一部禅门经典?
- [佛经故事]世上没有单独存在的东西
- [哲理故事]常释怀,做人何必太较真
- [佛与人生]不要用别人的过错来惩罚自己
- [佛学常识]什么是六相
- [其他汉传法师]一计漂亮常知歌
- [红茶]古树红茶的功效、作用与工艺
- [禅宗五家]临济宗在元代保持着怎样的规模?