净土关要及修法、讲法歧途

　　当然，你要掌握打破的方法。这个铁锤你有没有到手？能不能运用你所学的这许多教证？所以最好再再、反复地看。理解了之后，你平时念佛时就能拿来用，把自己的疑惑给打得粉碎。疑惑一起来，就给它打破，打破之后你就会充满信心。这样来念佛，自然就会不一样了，那你句句都是充满信心的。

　　也有可能一会儿你念着念着又怀疑了，因为你的信心不稳固，刚刚产生一点，那接着你就再把教证拿来，再打破……这样反反复复，慢慢你的信心就会越来越强。直到再也不怀疑，再也破坏不了，生起真信切愿的时候，你往生就决定了。

　　所以往生不是等临终的时候，就看你什么时候产生真信切愿，什么时候你就决定往生了。净土法门最殊胜处就在这里，它是靠信心成就的法门，是不修而成就的法门。

　　当然，不修而成就不是说不念佛，千万不要这样误会。有真信切愿者是决定会精进持名的。如果有人说：“有真信切愿的人不一定往生，还需要念佛。”那说明他对“信愿行”三个字没有理解。有真信切愿的人会不念佛吗？不可能的。

　　所以对于“信愿行”三者，我们有时候说“有信心必定往生”、“有信愿必定往生”、“有信愿行必定往生”，这三句话有没有差别呢？没有差别。具一，具二，具三，实际上就是一个意思，因为信愿行是不能分的。

　　什么叫行？我们千万不要理解错了。这个行不是念佛功夫，而是不离信愿的身口意、落在身口意上的念佛行，或者说“五念门”：落在身上，礼拜阿弥陀佛；落在语业上，赞叹阿弥陀佛、持阿弥陀佛名号；落在意上，观察、忆念阿弥陀佛。这就是念佛行，是不离信愿的行而已。

　　所以信愿行的行不是念佛功夫，我们千万不要把行理解成念佛功夫。信愿行实际上是不分的。行不过是信愿在身口意上的显现、落实，无非这样而已。所以说“有信愿绝对往生”，“有决定信也决定往生”，乃至“有信愿行当然决定往生”。

　　这样我们就知道，最根本的在信愿上，信愿最根本的又是在信心上。“前前为因，后后为果”，前面的信是根源。

　　信心怎么生起？印光大师讲，要亲近净业知识，还要深入净土典籍，通过净土教理来断疑生信；信心生起来了，“由信发愿”，强烈的希求心、愿力，想往生的愿自然就产生了；“由信发愿，由愿导行”，自然精进持名、念佛行也会起来。

　　但是根源在哪里呢？根源是在信上；信心怎么产生的呢？要通过闻思净土经典来断疑生信，要观察、思维、抉择，断除疑惑，产生信心。要在这个地方去用功，按照印祖说的“半日学解，半日学行”来做，这非常重要。

本文摘自《净土法门关要及修学歧途》