放下情执，才能得到自在

放下情执，才能得到自在

　　《楞严经》上说：“情多的人往下堕落，想多的人往上超升。”生在凡尘俗世中，多少人因为一念情执而整日活在自我折磨和自我摧残中，多少人因为一念情执而酿成了痛苦不堪的悲剧。《地藏菩萨本愿经》上说：“以导执情。”情执是一种理性的迷失，必须通过疏导，才能找回原来的自我。这种疏导可以是自己的开悟，也可以借助别人的开导，但主要还在于自己。

　　其实，人类所有的痛苦都是源自于情执。情就是七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。执就是执著，是指对某一事物坚持不放、追求不舍。因而佛说：“情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。”

　　李商隐有诗云：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”执著于情的人，总是看不透、放不下，剪不断、理还乱，纵然是曾经深深地被情所伤，在某个时刻、某个角落，那伤口依然会隐隐作痛。执著于情的人，一生为情所困，总是在痴痴地追忆探寻着前尘旧梦。正所谓“问世间情为何物，直教人生死相许”，人一旦陷入感情的旋涡，就会为情所困，为情所累，为情所伤。

　　面对爱情，凡人总是舍不掉、放不下、看不开，因而就有了许多无端的苦恼，即佛家所说的“情执”。

　　很久以前有一个苦命的女人，结婚没多久，丈夫就匆匆离世了。这个女人悲切地来找一位老禅师，以期寻求一丝慰藉。老禅师对妇人说：“我很同情你的不幸遭遇，很难过你失去了丈夫，但这是一切众生都必须要走的路，不要太伤心，懂得了死亡的不可避免性，快乐就会从你眼前的不幸中升起。”

　　然而，这位悲切的妇人仍然没有停止哭泣，并且不停地扯着自己的头发。老禅师接着说：“你听我说，你总是想着你丈夫的死是没有用的，不要一直想着它。现在你不妨洒泪如雨，但必须记住，这件事很快就会过去，正如其他所有事情一样。如果你不停地想着它，你只能继续受折磨，继续痛苦下去。我活这么大岁数了，我的经验就是不要将每一件事都挂在心上！”

　　听了这番话，妇人慢慢舒缓了悲痛之情，道谢后转身回家去了。她按照传统方式守丧，但是没有再过度哀伤和绝望。依照老禅师的建议，她不仅在德行与见地上大大增长，而且在精神修行上也取得了很大的进步。

　　曾有位禅师说：“人至佛是圣情执，人至地狱是凡情执。只如今但于凡圣二境有染爱心，是名有情无佛性；只如今但于凡圣二境及一切有无诸法都无取舍心，亦无无取舍知解，是名无情有佛性。”所谓“有情无佛性”，意思是说因为有情执、有分别、有取舍，所以就没有佛性；所谓“无情有佛性”，意思是说因为无情执、无分别、无取舍，所以就有佛性。因此，我们要看清万事万物无常与非真的本质，不要把每一件事都记挂在心中，更不要太过执著、念念不忘。

　　很久以前有个年轻人，和心爱的女孩约定了结婚的日期。可是到了那一天，女孩却嫁给了别人。

　　年轻人为此深受打击，郁郁寡欢，最终一病不起。家人到处求医问药，用尽了各种办法都无济于事。正当家人准备为他料理身后事的时候，来了一个云游僧人。这位僧人得知情况后，决定点化一下年轻人。僧人来到年轻人床前，从怀里掏出一面镜子叫他看。

　　年轻人看到了漫无边际的大沙漠，一名女子遇害了，一丝不挂地躺在沙漠中。路过一个人，看了一眼，摇了摇头便走了；又路过一个人，将自己的衣服脱下，盖在了女尸身上，然后走了；再路过一个人，走过去，挖了个坑，小心翼翼地把尸体掩埋了。

　　正当年轻人疑惑时，画面忽然切换，他看到自己心爱的女孩正被她丈夫掀起盖头的瞬间。年轻人不明所以。

　　僧人解释说：“看到那具沙漠中的女尸了吗？她就是你爱的女孩的前世，你是第二个路过的人，曾为她披过一件衣服。她今生和你相恋，只是为了还你一个人情。但是她最终要报答的是最后那个把她掩埋的人，他就是女孩现在的丈夫。”

　　年轻人恍然大悟，从床上坐起来，不久病就好了。

　　情执，其实是以自我为中心，苦于不得解脱。再说得直白一点，就是凡人六根不清净的私欲。按照佛家的观点来讲，欲望本是原罪，人身只不过是一个空空的躯壳而已，所以，根本就没有情欲可言。

　　人生在世，情执是苦恼的原因，何苦这样折磨自己、跟自己过不去呢？情执越淡泊，智慧就越增加。众生皆有佛性，放下情执，就会走上一条人生的光明大道；摆脱情执，就能重获自由，赢得一种智慧的人生态度！