无私无我是善的舍得 自私自利为恶的舍得

　　修行有无量无边的法门，道理有千经万论。听经闻法念佛念咒修行是为了什么呢？这就是佛法最最重视的心意。也就是说听经闻法、念佛念咒、打坐的目的是为了什么呢？这是所有修行的学佛人不能不明了、不能不通达、不能不知道的最根本、最重要、最实用、最关键之处。如果把这个问题还没有搞清楚、还没有想明白、还没有思维透彻，一切的教理文字皆是空道理、理论皮，一切的苦修苦练皆是盲修瞎练。

　　我们既然知道明白了听经闻法修行的目的是为了什么，这是最最重要的，就要把这个最最重要的要点想明白、弄清楚，不能马虎、不能转圈圈，一定要彻底、透彻、全部、深入细致地思维透彻，彻底想明白。

　　只有明白了修行是为了什么，念佛、念咒、打坐、听法是为了什么，才能真正不走弯路、不走邪路、不走偏路。一定要走一条光明正直的正法正路，得正果、成正道，真正地解脱成佛。这是我们每一个学佛人必须要认识明白、彻底想清楚的最大问题。

　　转了这么大的圈子，绕了这么多的弯子，说了这么多的废话，就是为了让我们明白一件事，怎么样才能解脱成佛？怎么样才能消除自我的一切业障习气？这就是我们听经闻法、修学无量法门的最终目的。这个最终目的我们一听就能明白，是这样，没有错，确实我们是为了这个目的！可是又有几个人真正能够按照这个真实的目标拼搏奋斗呢？又有几个人真正为了这个目标呢？

　　我们如果不是为了成佛，我们学佛干什么呢？我们如果不是为了消除自我的业障、习气、毛病，我们还要念佛、念咒、听经闻法、打坐干什么呢？我们现在一定会明白，学佛就是为了要尽快成佛、尽快做佛。怎么样才能尽快成佛做佛呢？

　　这就需要明心见性，因为只有见性才能成佛，不见性苦修亿亿万劫也不能成佛。佛是见性的明白人，佛是不执着的智慧人，佛是平等无私无我的大慈大悲之人。只有真正见性的人，才能够真正落实做佛；只有真做佛的人，才能够真正成佛。

　　由以上的推理自然会明白，修行听法明白目的就是一个明心见性。见性不着相为真实的般若大智慧，见性后妙用同体大悲心，做到无私无我、无着无求、无争、无贪无欲、无执着，是名为真修真干真正去除自我的习气毛病。

　　现在就要讲到最最重要的问题如何见性？因为只有见性才能消除习气解脱成佛。其实见性是人生最最平常、最最容易、最最简单方便、最最直截了当，不费吹灰之力，不用动一个念头，当下认可了了的常知，当下知当下觉，即是见性，即是开悟。人人都具备的灵知，即是真佛，又名真法，即是真道，又叫真解脱。认灵知不再着相，即是去除习气。

　　习气是什么呢？就是着相执着的我我我，就是忘不了经常冒出来的我执我见与我慢，也就是经常捣乱心绪不安的自我意思，自我意思就是难攻难破的魔鬼、生死烦恼的祸根。见性后不着相，才能彻底打烂藏在八识里边的自我意思。

　　这个自我意思一听道理就明白，就是不想落实做到。因为做到即不能有我，有我即做不到。这个习惯了的自由自以为是的我我我，怎么能发心把自己的我我我彻底放下打死呢？自己的我怎么能对治去除自己的我呢？自己的我去我还是我啊！只有依靠依止师才能办到。

　　依止师就是专门破我的，亲近诚敬身心供养依止师，有我即无我。如果没有全身心地供养给依止师，空谈无我、空说舍得、空想放下是决定妄想不可能落实做到的。

　　如何才算真舍真放呢？“舍得”这两个字有几层义理，第一是为了自己的私利，舍小财为了发大财，这样的的舍得是恶法，目的还是为了自我的更大私利，这样的舍得，越舍越贪，越舍越自私，越舍越造大罪恶业；第二种舍是把自我的身体舍掉，得到自己的清净法身，这样的舍即是善舍善得。但这还不究竟，还要进入第三步舍，舍我无我最最重要，只有把自己心中的我舍空才能真正得到自在解脱。

　　无论自己怎么样的舍得，不能离开有相活生生的依止师，离开了自己救法身慧命的依止师，自己的欲求贪心就不想再舍，不舍就不能得解脱，所以说舍得的根本因素在于自己的依止师。没有自己的依止师，自己是不会心甘情愿的放舍，就算发心放舍也会退心，一旦舍不掉放不下时就会后退。

　　无私无我最善的舍得，自私自利最恶的舍得，只有舍我无我才是真舍真得。只有依止师才能教导去舍去放，只有自己的依止师才能监督自己真正地落实做到真舍真放、真清净、真解脱，也只有真正地依止自己的依止师才能真正地做到全舍全放啊！