净土关要及修法、讲法歧途

净土关要：

　　得生与否，全由信愿之有无。没有任何附加条件，如：一心不乱、实相理体、菩提心、如量的出离心等。

　　净土法门的关要，就是蕅益大师的教言：“得生与否，全由信愿之有无。”往生就看你是否有真信切愿，没有任何附加条件。有真信切愿，就是“万修万人去”。

　　所以，你不要自己加上许多另外的要求，比如：一定要一心不乱才能往生；一定要实相理体才能往生；一定要发世俗菩提心才能往生；一定要中士道如量的出离心才能往生。这些往生的条件，都是我们后人加上去的。

　　你只要有真信切愿，就决定往生。释迦佛讲“具三心者，必生彼国”，“三心”就是真信切愿。蕅益大师讲“得生与否，全由信愿之有无。”也是依据释迦佛的讲法。

　　净土法门的关要就在这里。我们不要被种种疑惑所破坏。比如有没有一心不乱、有没有福报等等，这些疑惑如果产生，影响了你的信心，那就麻烦了。

　　对往生这件事情，我们要充满信心。如果产生了怀疑：“我这样念佛能往生吗？”那就要马上把教证拿来，把它打破。或者依第十八愿，或者依“具三心者，必生彼国。”或者依蕅益大师讲的“得生与否，全由信愿之有无。”这些教证拿来，就像锤子把瓶子打破一样，把自己内心的疑惑打破。

　　要知道这些疑惑会障碍我们往生。那我们给大家引用这么多教证是干什么的？你是拿来用的，到时候你可以拿来打破自己内心的疑惑，所以教证非常重要。

　　本来考虑到，可能大家有些初学者不容易懂古文，是否教证就不用了，全用白话讲一讲算了，但想想教证实在非常重要。因为只有教证才能让我们真正生信心，这都是佛言祖语。

　　我们不能依现代任何一个凡夫人讲法，而要依佛言祖语，这是绝对可信的。通过这些佛言祖语，我们才有可能生起决定无疑的信心。如果一个不可靠的人怎么能让你生起信心呢？所以我想还是有必要把原文放在这里，我尽量用白话给大家再讲一讲，这样可以照顾到初学者、久学者这样不同根机的人。