居遁《示念佛人》的禅意

示念佛人

〔五代〕居遁

成佛人稀念佛多，念来岁久却成魔。

君今欲得自成佛，无念之人不较多。

【译文】

　　成佛的人少念佛的人多，

　　念来念去反而走火入魔。

　　您今天要亲自修行成佛，

　　心中没了杂念还差不多！

【禅意】

　　此诗批评修行中应当克服的弊端，并指出修行用功的要诀。

　　“成佛人稀念佛多，念来岁久却成魔。”在中国佛教中，净土宗倡导的念佛法门是众多信徒所奉行的一种修持方法，念佛的人远比参禅的人多。对大多信徒而言，念“阿弥陀佛”方便又省事，能往生极乐世界，也就心满意足了，并不希求自己能够成佛，所以是念佛的人多，成佛的人少。这还罢了，更可怕的是念佛时间久了，反而容易走火入魔。

　　“君今欲得自成佛”，为什么念佛岁久反而会走火入魔？因为禅宗讲究自力，通过自身的修炼，靠自己的力量来成佛。而念佛法门注重的是他力，要借助佛菩萨的接引力量往生净土。这里强调要“自成佛”，通过自己的力量来成佛。

　　“无念之人不较多”，诗的关健在最后一句：要达到无念的境界，才差不多可以成佛。这个“无念”，不是枯木死灰、百不思百不想的无念，而是正念相续杂念不起的状态，要修到这步田地是非常不易的。有很多人在念佛堂念了一辈子也没有成佛，是什么原因？天天进念佛堂，一样也没有放下，是非人我没放下，名闻利养没放下，五欲六尘没放下，贪嗔痴慢没放下。在这种情况下，别说念一辈子佛，念十辈子佛也不能成就。

　　这首诗流传开来之后，禅宗中人就经常用它来批评念佛之人。后来宋代净土宗人宗晓法师在《乐邦遗稿》中对它做了个补充说：

　　“念佛人多成佛多，谁云岁久却成魔！清珠浊水喻亲切，唤不回头争奈何？”

　　清珠浊水喻指净土宗人念佛时常用的比喻：“明珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。”（《阿弥陀经要解》）这个比喻非常亲切也非常深刻，但有些念佛之人不明此理，用散乱心来念佛，这就难成正果了。明代莲池大师《净土汇语》说：“此为散心念佛而不观心者劝发语也，不曰岁久而一心不乱者成魔也。”这些都为我们指示了一个方向：必须用纯净的心来念佛，否则，就是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”（憨山大师《费闲歌》）了！

　　只有以无念、正念来念佛，才可以渡越生死烦恼之河，直达莲花净土彼岸。弘一大师赠别友人诗说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟！”当我们结束了这一期的生命，临近远行的时候，只有念阿弥陀佛佛号，才能让你揭谛揭谛波罗揭谛，此外并没有第二条舟船可以渡你。