如何修悲心才不会让自己悲天悯人？

问题：

　　近期弟子比较注重修悲心，经过一段时间以后，个人状态柔和多了。但是随之发现心理上比以前更是悲天悯人，容易被触动。应如何调整？

本智法师：

　　如何修三心当中的悲心，在《优婆塞戒经》当中专门有个《悲品》，就是教你怎么样去修的，你要按照那个去修。先把那个文找到，至少要看十遍，能够背下来最好。

　　慈是与乐，悲是拔苦，这个慈悲心跟世俗的那种悲天悯人是有很大的不同的。我们在这个过程当中，如何训练自己这个慈悲心？因为你们都是居士，那就按《优婆塞戒经》上面去修，不要修偏了，就按照经书上所讲的，要观察，要去模拟，按那个去修。

　　但是在这个过程当中，你会很容易掉眼泪，比方说看到一个人被杀了，会掉眼泪；或者看到地震，会掉眼泪；甚至看到很多国家的混乱，到处在杀人，到处有残暴，会掉眼泪。但这只能说你是悲悯他们而已，你真正的慈悲心还没有完全生起来，还没有按经典上所讲的，按照佛教的要求生起来。

　　当你的悲心如果按经典上所讲的真正生起来时，看到众生的苦，在这个基础上，就会上升到菩提心，你就会发愿，一定要把心这样来转。我们生这个悲心的目的，也就是生起一种力量，这慈悲的力量就是一种强大的力量去推动你生起菩提心。

　　出离、大悲、菩提这三心，你无论修哪个心，都是相通的。出离心生起了，它会生悲心；悲心修好了，它会生起菩提心的。所以说我们看到众生这么苦，就要上升到菩提心上来，就要发愿：“愿我具足佛菩萨的这种大威德、大能力，我要像佛菩萨一样。”

　　还有，我们在念的《文殊菩萨净行品》当中有“当愿、当愿”的经文，也就是祝愿众生，我们要上升到这个层次来，那这个心就转了，这个时候就形成一种力量，形成智慧。

　　在过程当中，还要懂得空性慧，知道虽然这个现象是这样，那它的本体呢？它的性呢？它又是空性的，所以说你不能沉迷在那种悲痛、悲苦当中出不来，那就是又走到另外一边去了。

　　所以说当我们看到了这些境，就把三心修起来，圆融这三心，同时知道这个假相虽然是有的，但它的自性是空的，正因为是空的，才能够改变，所以我们要发猛利的菩提心，将来去利益更多的众生。

　　那么你要从哪里下手啊？那就要开始培养自己的能力，如果不培养自己的能力，那就仅仅是个愿。培养能力从哪里下手啊？现在我们次第学修，就是要培养这个能力，将来你要成佛，这就是基础，然后等你真正成佛了，这个力量就更强了。是要这样修的！你一步一步地这样修起来了，一步一步的就都串起来了。

　　不然的话，你天天在这儿悲哭、悲痛，反而成了一种障碍了，那就不对了，你要从那个悲痛中间马上跳出来。

文章转自微信公众号：西隐吉和