儿女和父母的因缘总不出讨债、还债、报恩、报怨
原文
接汝与明道师函。知第三子年已二十。忽尔夭逝。不胜慨叹。况汝教养多年。费若干精神钱财。心中能不感伤乎。虽然。切不可以自己一向热心公益。皈依佛法。何以不蒙佛佑。而为怨尤。须知吾人从无量劫来。生生世世。所造恶业。无量无边。或我欠人之债。或人欠我之债。或我欠人之命。或人欠我之命。以彼此有负欠故。致所生儿女种种不一。有还债者。有讨债者。有报德者。有报怨者。汝今生虽居心事事甚好。岂多劫多生。通通皆无罪业乎。故人当有不如意之境遇。只可发忏悔罪业心。不可生怨天尤人想。若能发忏悔心。不生怨尤。则所谓逆来顺受。则后来之福。实难测度。汝此子者。大约是讨债而来。债已讨足。故随即去世。汝于债主已去。不生解脱业累之想。反生怨天尤佛之心。则成颠倒矣。民国八年。北通州王芝祥。字铁珊。一子很聪明。很孝顺。大子有神经病。铁珊心中望此子承继家声。二十一二岁。已娶妻。生一女。一日。病重将死。铁珊痛极。呼之曰。某某。汝既来为我儿子。为何此刻就要去。其子嗔目。作广西口音曰。我那是你儿子。我就是第十四个人。说毕。即死。先铁珊在广西作兵备道时。计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之。请其吃饭。尚请有大名之人作陪。每人犒洋二十四元。云。日间甚忙。来不及与汝详谈。到晚间来。当与汝等各安职务。此十三人。不知是要杀他。反拉其厚友同去。意欲以己之情面。求其亦派彼一好差事。至晚去。则进一门关一门。伏兵于华厅。其人既来。铁珊抽佩刀砍。则伏兵同出杀之。得十四个尸首。亦不知是何姓名。岂知其人即为其子。徒用二十余年教育之劳。至死反嗔目呵斥。不认铁珊为父。大率世之儿女之因。总不出讨债、还债、报恩、报怨、之四义。此子系汝宿世欠彼债者。债清即去。若还债及报恩者。则可得其孝养耳。又汝已皈依佛法。当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方。则随业轮回于三途六道中。何可底止。此子之去。益当知一切事皆不可倚靠。唯有西方阿弥陀佛。乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心。发精进心。以自己所作之种种功德。及所念佛之功德。同皆回向往生西方。汝能如是。则此儿之死。即为汝作警策。免汝被世间福报眷属所迷。不生厌离娑婆之心。亦不生欣求极乐之心。故当头痛与汝一棒。汝反不在自己分上体察。生出怨天怨佛的种种愚见。则成迷本逐末。不知自反矣。世人每每于自己所作功德。作矜夸气。于自己所作罪过。作宽恕气。人孰无罪。且勿说过去。即以现世论。杀种种众生以悦口腹。彼等岂是木石。不知疼痛。不愿生。而愿人杀而食之乎。汝既杀食他。他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵。可说大话。说我无罪过。妄受天罚乎。是以常人总不见自己有过。圣人总不见自己有德。不见有过。故其过山积。不见有德。故其德天高。汝且莫作愚痴人说话。极力为善。认真念佛。所有一切利人善事功德。悉皆回向往生西方。则现生之心行。便与圣贤心行相契相合。待至临终。定蒙阿弥陀佛接引往生。则收功结果之时也。若不生西方。所作之善。迟早均受其报。而所杀食众生之报。亦难不偿。可怕之至。——《印光法师文钞》之《复德畅居士书》(民国二十三年(1934))
译文
接到了你写给明道法师的信,悉知你的第三子,年纪才二十岁,却忽然夭折,对此我不禁非常地感慨叹息。何况你已经教养他许多年了,花费了很多的精力、钱财,心中怎么能不感到悲伤呢?虽然遭遇了这样的不幸,但是,千万不要以为“自己一向热心公益事业,皈依佛法,却为什么得不到佛的保佑呢?”,而为此怨天尤人。
你必须要懂得,我们从无量劫以来,生生世世所造的恶业无量无边。或者我欠他人的债,或者他人欠我的债,或者我欠他人的命,或者他人欠我的命;因为彼此之间有欠债、欠命的关系,所以导致生下来的儿女也种种不一:有来还债的,有来讨债的,有来报德的,有来报怨的。虽然你在今生做每件事时的发心都非常得好,但是,你哪里有可能多劫多生以来,都通通没有罪业呢?所以说,当人遇到有不如意的处境、遭遇的时候,只可以发忏悔罪业的心,不可以生出怨天尤人的想法。如果能够发起忏悔心,不怨天尤人,就是所谓的逆来顺受,那么后来的福报,会大得实在难以测度。你的这个儿子,大概是讨债而来的,因为此时债已经讨足,所以立刻就去世了。你对于债主的离去,不但不产生解脱恶业牵累的想法,反而生出怨天尤佛的心念,这就是颠倒妄想了。
民国八年,北通州的王芝祥,字铁珊,有一个很聪明、很孝顺的儿子。大儿子有神经病,所以铁珊心中希望这个儿子可以承继家业、光宗耀祖。这个儿子在二十一、二岁时已经娶妻,并且生下了一个女儿。一天,这个儿子突然病重即将死去。铁珊非常痛苦,对他呼喊道:“某某,你既然来做我的儿子,为什么这个时候就要离去?!”他儿子瞪大愤怒的眼睛,用广西口音说:“我哪里是你的儿子,我就是那第十四个人!”。说完了就死去了。原来,铁珊先前在广西当兵备道(译者注解:兵备道,是明、清时,在各省重要地区所设的整顿兵备的官员。)的时候,设计杀害了投降的匪徒头领共十三人。铁珊先用极其厚爱的方法安慰他们,请他们吃饭,还请了有显赫名声的人坐陪,犒赏他们每个人二十四块银元。并对他们说:“白天我非常忙碌,来不及与你们详谈,等到晚上过来,自当给你们各自安排职务。”这十三个人,不知道是要杀害他们,反而拉了一位与他们有深交的朋友一同前去,想要靠自己的情面,求铁珊也派给这位朋友一个好差事。等到晚上,他们应约前来铁珊的府衙,就进一个门关一个门,而且铁珊还事先在客厅埋伏下士兵。这些人来到客厅后,铁珊就抽出佩刀砍杀,伏兵也一同出来,杀了他们,总共获得了十四个尸首,也不知道多出来的这个人是什么姓名。铁珊哪里知道,这第十四个人竟然投胎做了自己的儿子,白白花了二十多年的心血,来辛劳的养育教导,到死时反而瞪大愤怒的眼睛呵斥铁珊,不认他是父亲。
大体上,世间儿女和父母的因缘,总不出讨债、还债、报恩、报怨这四种。你这个儿子是属于你过去世欠他的债、来讨债这一种,因为你欠他的债务已还清,所以他就马上离去了。相反,假如是来还债或报恩的,你才能得到他的孝顺和奉养。而且,你已经皈依佛法,必须明白世间事事无常的道理;如果不尽全力念佛、求生西方,将来就会随着业力轮回在三途六道之中,什么时候才能终止呢?而今通过这个孩子的离去,你就更应当懂得,世间的一切事都不能倚靠,只有西方极乐世界阿弥陀佛,是我们一切众生的最大倚靠。从现在起,要发感激心、发精进心,用自己所作的种种功德以及念佛的功德,全部都回向往生西方极乐世界。你能够这样做,那么这个儿子的死,就是在警策你,以免你被世间的福报、亲人所迷惑,而不能生出厌离娑婆的心,更不能生出欣求极乐的心。所以,用这件事狠狠地给你当头一棒提醒你,而你却不从自已往昔因果上面体会体察,却反倒生出了怨天怨佛的种种愚痴想法,这样就成迷失根本、追寻末节,不知道自己反省觉悟了。
世间人往往对于自己所作的功德,想方设法地夸耀;而对于自己所作的罪过,却想方设法地宽恕。哪个人没有罪过?暂且不说过去世,就拿现世来说,杀种种的众生以满足口腹之欲,它们哪里会像草木、石头一样不知道疼痛、不愿意生存,而心甘情愿被人杀了吃掉呢?你既然杀它、吃它,它将来必定也要杀你吃你。人的一生不知吃了多少生灵,哪个人敢说大话:“我一生并没有罪过,却为什么受到上天不合理地处罚呢?”所以说,普通人总是不认为自己有过错,而圣人却总是不认为自己有道德。正因为不见自己有过错,所以才罪过堆积如山;正因为不见自己有德,所以才道德比天高。你现在不要像不学佛的愚痴之人一样看待问题,应该尽全力行善,认真念佛,把所有一切利益人的善事功德,全部都回向往生西方极乐世界。你能够这样做,那么,你这一生的心行,就和圣贤的心行相吻合了。等到了临终时,一定能承蒙阿弥陀佛接引往生,就到了收功结果的时候了。如果不往生西方,那么所作的善业,迟早都是在轮回之中受善报;而所杀害、吃掉众生的恶业,将来也很难不偿还,这是非常可怕的。
- 上一篇:天下多半人都枉死于色欲
- 下一篇:印光大师论信愿念佛
- 印光大师:心净就能往生净土
- 印光大师:念佛发光属于魔境
- 印光大师:居士是什么意思?居家修道之士
- 印光大师:教人念佛则往生品位很高
- 净界法师:怎么修因缘观?观察因缘的相貌
- 印光大师:家长应该如何教导孩子?
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 印光大师:念佛人静坐时也必须念佛
- 印光大师:念佛不能恳切的原因是什么?
- 印光大师:世出世间一切法,都不超出因果之外
- 印光大师:如何祭祖?祭祖用素
- 印光大师:念佛法门只要具足信愿持佛名号就可以仗佛慈力
- 印光大师:生病时除念佛求接引外,不起一念
- 印光大师:一切法门都是依仗自力
- 静波法师:因缘观是观事物存在的假象是不真实的
- 印光大师:文殊菩萨证一真法道,超十地圣德
- 印光大师:礼拜佛菩萨时心中默念或开口称念都可以
- 印光大师:念佛人要能依照净土三经信愿念佛求生西方
- 印光大师:每天的功课都应当回向法界众生
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 静波法师:突破就会升华而解脱 否则即被束缚和困扰
- 仁清法师:什么是诽谤正法?
- 静波法师:皈依三宝减轻业障
- 正净法师:礼佛发愿忏悔文
- 仁清法师:怎样念佛号才得力?
- 本源法师:学佛次第很重要 必须注重闻思修!
- 广超法师:怎样理解“涅槃寂静”?
- 慧广法师:怎样才能让自己的事业蒸蒸日上?善缘不断?
- 觉真法师:不是牺牲也非放弃,给与是一种生命力
- 杜一心:为什么达摩禅法在北朝受到明显排挤?
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- [印光大师]心净就能往生净土
- [乌龙茶]漳平水仙是什么茶,怎么制作出来的?
- [禅宗五家]万松行秀是怎样使曹洞宗宗风大振的?
- [哲理故事]忍耐记心间,烦恼不沾边
- [宗门故事]是法平等,惟政禅师的慈悲
- [佛与人生]追着别人的幸福跑,你永远不会幸福
- [佛学常识]法相宗缘何而来
- [其他汉传法师]众生的自性又叫佛性,具备不缺不少的了了常知
- [普洱茶]普洱茶的名字是怎么来的?普洱茶名的来历
- [禅宗典藏]《指月录》是怎样一部禅门经典?
- [佛经故事]世上没有单独存在的东西
- [哲理故事]常释怀,做人何必太较真
- [佛与人生]不要用别人的过错来惩罚自己
- [佛学常识]什么是六相
- [其他汉传法师]一计漂亮常知歌
- [红茶]古树红茶的功效、作用与工艺
- [禅宗五家]临济宗在元代保持着怎样的规模?