念佛法门对于在家人最为亲切（文白对照）

【原文】

　　念佛一法。乃背尘合觉。返本归元之第一妙法。于在家人分上。更为亲切。以在家人身在世网。事务多端。摄心参禅。及静室诵经等。或势不能为。或力不暇及。唯念佛一法。最为方便。早晚于佛前随分随力。礼拜持念。回向发愿。除此之外。行住坐卧。语默动静。穿衣吃饭。一切时。一切处。皆好念。但于洁净处。恭敬时。或出声。或默念。皆可。若至不洁净处。（如登厕等、）或不恭敬时。（如睡眠洗浴等、）但宜默念。不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念。不但不恭敬。又且伤气。久则成病。默念功德。与常时一样。所谓念兹在兹。造次必于是。颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。于净土法门。最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非。又肯发露忏悔。必须改过迁善。若不改过迁善。则所谓忏悔者。仍是空谈。不得实益。至谓欲心不贪外事。专念佛。不能专。要他专。不能念。要他念。不能一心。要他一心等。亦无奇特奥妙法则。但将一个死字。贴到额上。挂到眉毛上。心常念曰。我某人从无始来。直至今生。所作恶业。无量无边。假使恶业有体相者。十方虚空。不能容受。宿生何幸。今得人身。又闻佛法。若不一心念佛求生西方。一气不来。定向地狱镬汤鑪炭剑树刀山里受苦。不知经几多劫。纵出地狱。复堕饿鬼。腹大如海。咽细如针。长劫饥虚。喉中火然。不闻浆水之名。难得暂时之饱。从饿鬼出。复为畜生。或供人骑乘。或充人庖厨。纵得为人。愚痴无知。以造业为德能。以修善为桎梏。不数十年。又复堕落。经尘点劫。轮回六道。虽欲出离。末由也已。能如是念。如上所求。当下成办。所以张善和。张锺馗。临终地狱相现。念佛数声。即亲见佛来接引往生。如是利益。一代时教。百千万亿法门之所无者。吾常曰。九界众生离此法。上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法。下不能普利群萌者。此之谓也。果能生死心切。信得及。不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆。已非娑婆之久客。未生极乐。即是极乐之嘉宾。见贤思齐。当仁不让。岂肯因循怠忽。以致一错而成永错乎哉。有血性汉子。断断不肯生作行肉走尸。死与草木同腐矣。勉旃勉旃。

【译文】

　　念佛法门，实在是背离凡情契合如来正觉，返回根本归于真元的第一妙法。对于在家人的职分上来说，更加亲切易行。因为在家人身不由己，处在罗网般的尘世中，事务多端。静下心来参禅，以及静室中念颂佛经等等，或情势有所不能，或者没有明师教诲而不能修学，或者没有时间。而只有念佛这个法门，最为巧妙、方便。早晚在自家的佛堂里佛像前，随着自己的功夫和时间，礼拜念颂，回向发愿往生净土。除此之外，行住坐卧，说话之间，穿衣吃饭，所有的时间，所有的地方都可以念佛。只是在洁净的场所，时时保持恭敬，或者出声念，或者默念，都是可以的。如果在不洁净的地方，（如上厕所等等），或者不恭敬的时间里，（比如睡觉洗浴的时候等等），只适合默念，不适合出声念。并非这些情况下不可以念佛。睡觉时出声念，不但对于佛不恭敬，而且容易伤气，时间长了容易生病。这时候默念的功德和平常是一样的。所谓心里想佛心里念佛，做事也是如此，行动也是如此。居士既然能够对别人发露忏悔。这样对于净土法门，最是容易和佛的心相应。所谓心清净念佛的境界才能清静啊。然而既然知道自己的错误，又加上能够发露忏悔，必须还要改正错误，趋向于慈善。如果不改错误趋向慈善，那么所谓的忏悔之事，不过是空口说白话而已，不会得到佛法的利益。

　　至于说想要心不贪染世间的事，而能够专心念佛。不能专心，一定要让他能够专心。不能念，一定要让他能够念。也并没有奇特奥妙的方法，只是将一个死字，贴到额头上，挂在眉毛上。心里常常想着说，我某某人从无始劫以来，直到今生，所造作的恶业，无量无边。如果这个恶业有体相的话，十方虚空也容纳不下。过去生中多么幸运，而修得了一点功德，才使今生得以为人，而且能够听闻佛法。如果不一心念佛求生西方极乐世界，临终之时，定规会堕落到地狱里去，在油锅、炉火、剑树刀山里受无量的痛苦。不知又要经受多少劫的时间。纵然出离地狱，又堕落入饿鬼道，肚大如海，咽喉细如针，受饥渴的时间要用劫来计算，喉中燃烧着火焰，连水听都听不见，难得有吃到东西的时候。从饿鬼出来之后，又会再去做畜生，或者被人骑，给人服苦役，或者被人吃。纵然侥幸得到人身，也是愚痴无知，把造业当作自己的本领，把修行善法当作是约束。不上数十年时间，又堕落三途恶道。经过大地微尘数劫这么长的时间，还是不能够出离恶道。能够这样想，如上所说的去求生净土，立马就能够修行成功。

　　所以说，张善和、张钟馗这些大恶人，临终的时候地狱境界出现，不过是念阿弥陀佛数声，就亲眼见到阿弥陀佛来接引他们往生净土。这样的功德利益，释迦牟尼佛一生教化的百千万亿法门之中，再也找不出来第二个了。我常常说：九法界众生离开了这个念佛法门，上不能圆满成就佛道。十方诸佛舍弃这个法门，下不能够普遍救度轮回中的苦难的众生。就是这个意思。果然能够畏惧生死轮回的心恳切，信得真切，不生一丝毫疑惑的想法。虽然还没出娑婆世界，已经不会在娑婆长久做客了。尽管还没往生极乐，也已经是极乐世界的嘉宾了。想到圣贤的德行就要向他们学习，遇到善事就应当积极去做。怎么能够迟延拖拉、放逸懈怠，以至于一错而永远错下去呢？有血性有刚强的汉子，绝对不愿意活着做行尸走肉，死后与草木一同腐朽啊。要努力去做。

　　——《文钞》之《复邓伯诚居士书二》 印光大师 著述

　　佛弟子 敬译