《印光大师开示》

灯云法师：《印光大师开示》第二集

　　所以行人所不能行，用在内心深处的时候啊，那就会让人感觉到啊，难度更大。为什么啦？比如说第一个贪心，贪心啊这是与生俱来的，是一切烦恼习气当中啊，它是排列第一位，所以贪瞋痴三毒烦恼，贪是第一烦恼，所以不管贪财贪色贪名贪利，不管贪什么东西。

　　总之啊人习惯于贪，看到什么好的就要贪，听到什么好的也要贪，反正六根接触到六尘的好，都会产生出贪的念头，所以这种贪是无始劫来啊习气毛病，那么我们现在修行了，我们遇到佛法了，我们就要行人所不能行。六道众生都断不了的贪，我要想办法把它断掉。

　　那要断掉贪呢，不是一朝一夕，就能够彻底连根拔起，那么我们就得要依戒定慧啊，六波罗蜜啊，总总法门，让这种贪念啊减轻，让自己一天比一天减轻贪念，增长布施慷慨这样的念头。

　　所以啊通过长时间修行之后，我们一年一年都会发现到自己每一年当中啊，都容易看破放下，对以前所贪的这些啊财色名利等等啊，都逐渐逐渐地看淡了放得下了舍得了了，那以前都舍不得的，现在啊逐渐逐渐会舍得会放得下，那这样一来啊，就是一种啊突破一种超越，超越什么？超越自我啦！超越自己啊贪婪的习气哪！

　　那第二大习气叫做瞋，瞋就是发脾气，每个人都会生气的，那为什么会生气？为什么要把瞋列在第二呢，因为瞋是因贪而起，贪不得就会瞋，所以你所贪的东西得不到，你所希望的境界啊达不到，你就会不高兴，所以这样一来啊，瞋位居第二，这是人类的第二大习气毛病。

　　那我们面对这样的坏毛病，我们也要行人所不能行啊，别人做不到，我们也要想办法去一一地做到，让自己的脾气啊越来越少，让自己的心态呢，越来越和蔼越可亲，所以啊慈悲啊逐渐逐渐增长了，瞋心呢逐渐逐渐降低了。

　　别人做不到的，你通过修行之后却会慢慢做到，这不就是行人所不能行的道理吗？这是从内心当中，然后啊身口意里面还有身业跟口业，我们身体行为上呢也要这样，语言上呢也要这样。其中有很多别人无法做到的，而你却能够做到，所以这开头这几句话都是对个人的要求，让个人的品德，个人的做人风格，方方面面得到了完整圆满。

　　那下一句呢？就要谈到了人际之间，人与人之间应当要怎么样？代人之劳成人之美，成全别人的好事啊，叫做成人之美。代替别人的辛劳啊，替别人分担一些啊苦难，分担一些辛苦，这些代人之劳的事情，会让别人感恩你的。

　　所以代人之劳啊！其实说实在话那就是一种施恩于人，我们用什么东西来施恩于人啊！不一定要花钱啊。古人说了有钱出钱有力出力啊，这代人之劳里面啊可能就花点力气，不管是体力还是脑力？你只要花点力气，，可能就能帮助到别人。

　　所以别人有时候啊，实在是太累了，或者是做不过来了，我们可能就帮他一下，就让他当下就很容易解决这件事情，甚至于有时候看到一个人啊，手里提了很多东西，我们帮他提一点点啊，这不也是代人之劳的吗？

　　这样一来人家就会非常得感恩，我们其实啊就分担一丁点而已，说实在话对我们又没有什么损失？但是我们却又得到了一个人的心，所以就帮他提几颗菜，却得到一颗人心，你说划算不划算啊？这个可是高利息啊！对我们自己来说啊，这个却是收获颇丰。

　　所以我们自己啊，学会了代人之劳之后，我们自己就会不知不觉里面变得勤劳了，变得有智慧了。然后喜欢帮助有缘人，所以人就会越变越勤劳，越变越热心，这就是从代人之劳当中啊建立起来，那这种人啊，只要养成了习惯之后，以后人家在外面赞叹他的时候，都会说啊某某人是一个热心的人。是一个善良又热心肠的人，这个评价非同小可。

　　假如一个人得到这样的评价，那这个人想象一下看，他找工作会不会比别人容易啊！恐怕很多老板啊要的就是这样的人。他要是找对象呢？会不会比别人容易啊？恐怕很多男男女女啊，都希望找到这样的对象。又善良又热心。所以啊代人之劳啊，能够养人之德啊！

　　还有成人之美，这可是一种高贵的品德，他不但不去掠夺别人的好事，不会掠夺别人的名誉地位功劳，反而把自己的功劳说给别人，把自己的名誉啊分享给别人，所以在团队合作里面，往往就要体现这一点成人之美，那是怎么成人之美呢？

　　比如几个人合作完成一件事情，那得到表扬的时候，你就把这个功劳推给另外那个人，说啊这件事情都是他出了最大的力气，其实你自己出的力气可能不亚于他，甚至于比他还多，但是你却把功劳推给他，那这个时候，难道上面的领导们不知道吗？领导们也知道，这个时候领导表扬了他，但是领导却更看重你。为什么？你的这一份成人之美啊，这样的美德啊！那是无价宝。

　　所以啊能做到成全别人的这个善根，成全别人的名誉，成全别人的地位等等，那么你做好了，其实你自己就高大了，所以一个人高大伟大是怎么来？就是这么来。

　　所以这里面几句话简简单单，就把一个人的伟大高大的人格，全面地培养了起来，所以啊代人之劳啊，也成人之美，那虽然做到这里啊！个人修为美德，然后又跟整个社会沟通了，那么对人对己在这前面几句话里面，都说得很好了，但是说实在话，还是不够啊！

　　为什么啦？还有很多微细处，可能我们还是不能做得尽善尽美，那这些微细之处啊，平时可能自己啊都难以发现，很难发现自己细节上有哪些不足之处，大体上可能我们自己对自己也挺满意了，我做得还可以啦！我能代人之劳，也能成人之美，我也能上敬下和，我也能忍人所不能忍，也可以行人所不能行，

　　但是这些具体大节上都没错了，但细节上呢？微细处呢？可能做得就没有那么得尽善尽美，而这些细节上的东西啊！又不是容易觉察得到的，很难自我觉察，所以这个时候就要怎么办呢？要静下心来啊，静下心来啊，点点滴滴地去自我反思，自我反省。

　　通过这种啊深入反省，我们才会发现到，自己的一些极为微细的不足之处，这就是下一句大师要告诉我们的，把微细的这些毛病，也要把它挖出去，要做到真正清白的人生，看起来连这些微细处，一颗灰尘都不让它染污自己的清净心，那就要做到静坐常思己过啦！

　　静坐并不一定非得要盘腿入定啊！不要理解作静坐就是禅定，这个静坐就是静下心来，让我们自己啊一有空的时候，就要静下心来，思维一下我今天早上所做的这些事情，里面呢有没有欠缺之处，虽然早上可能我做的都是帮助人的，都是有益社会人心的。

　　但是可能有些做得不是很到位，要么一句话可能说的不是很体贴，很贴心，要么可能一个行为一个细小的动作，可能做得让人产生了误会，产生了反感等等，那这些很微细之处，我们就要有空的时候，坐下来反省一下，看看自己啊是不是有哪里啊不太够？

　　所以静坐常思己过，这个过不一定是大过，因为大过不必要静坐，那随时都能知道自己有大过，那之所以必须要静坐下来，去思维的过失，那肯定是微细处，所以细节决定成败啊！有时候一个人啊，大节上做得是很好，但细节没有注意到，可能就因此失败了。

　　就像一部汽车一样啊，整部汽车大的零部件啊，都安装得非常牢固，但就一颗小小的螺丝钉，可能没拧紧，今天极有可能就会啊车毁人亡。所以啊越是精密的仪器啊！越要注重微细之处啊，越是想要修行佛道啊，越要注重细节之处，因为佛是清净无染的，佛的身口意都是达到至善圆满的境界，所以啊这样的境界才能成佛，这是需要精益求精。

　　所以需要静坐下来，静静地思维反省，所以说静坐常思己过，那自己这些方面，里里外外都越来越清净，越来越慈悲越圆满了，

　　那接下去还要做到一点，大师提醒我们的叫做“闲谈不论人非”为什么？讲是非啊是人的爱好啊天性啊！过去很多人只知道啊，女人爱讲是非，但其实啊男人也差不了多少？所以经常也会遇到，男人啊也会啊三五成群啊聚在一起，说很多很多别人的功与过。

　　那男人最爱谈的是非，跟女人最爱谈的是非是有差别的，女人最爱谈的是非啊，是别人家家里面的小是小非，人家的女儿怎么样了？人家的儿子什么样了？人家家里的婚姻状况怎么样了？夫妻感情怎么样？喜欢说人家家里面的是是非非。

　　而男人呢讲的是非，喜欢说大的是非，是社会层面上的是是非非，或者是国家的是非，或者是整个世界国与国之间的大是大非。反正就是这个，那管他是大是非还是小是非，反正都是说是非，说是非就是在浪费时间浪费生命，

　　所以作为一个修行人来说啊！不管大是非小是非，都得要把它给控制好，不要浪费在这里，因为那样啊不但啊对自己修行没帮助，反而会染污了自己的嘴巴，所以要积点口德啊！不要到处搬弄是非，到处去说这个人怎么样？那个人怎么样？这个国家怎么样？那个国家怎么样？你自己啊管好自己好好修行啊，这样就可以了。

　　所以做人要本分，不要说一些非分的语言，不要做一些非分的事情，更不要想一些非分的这个事情，所以啊这些野心太大非分过多，这样就会害了自己，也会啊影响到别人，所以这第一段里面所说的这些，每一句我们都得要学会啊，去观察自我改变自我，让自己啊在这些境界里面，都能做到尽善尽美，所以做人哪大师要求了这几句，那这几句啊，读起来真简单，但做起来不简单。

　　那第二小段里面教我们什么？老实念佛。做到怎么个老实法呢？我们看下去，行住坐卧穿衣吃饭，从朝至暮从暮至朝，一句佛号不令间断，或小声念或默念，除念佛外不起别念，或若妄念一起，当下就要叫它消灭。

　　这一句啊！教我们老实念佛，那一个人要老实念佛呢！他必须啊在行住坐卧，这人类的四大行为当中啊去体现，体现他走路的时候呢也能够老实念佛，站在那里的时候呢也能老实念佛，坐在那里的时候还是能老实念佛，就算是晚上睡觉的时候，也不是胡思乱想啊，也是在老实念佛，念着念着带着佛号进入梦乡啊！

　　你要是长期这样的话，说不定哪天晩上啊你就梦到阿弥陀佛了，梦到莲池海会了。为什么？因为心中有佛，心中有佛就能见到佛了，所以忆佛念佛现前当来必定见佛了，说得就是这么个道理。所以第一句就说行住坐卧，看到了吧！这是行为啊！

　　那第二句又说了“穿衣吃饭”就在吃饭啊睡觉啊，穿着打扮啊等等方方面面去体现，穿衣的时候也念佛，吃饭的时候也念佛，那这个时候怎么念啊！是不是吃一口阿弥陀佛，吃一口阿弥陀佛，是不是这样啊？不是的，这时候我们吃饭的时候，就要想到佛应该是怎么吃饭的？佛吃饭会不会像我这么贪吃呢，狼吞虎咽呢？

　　我们想象一下看，想象阿弥陀佛今天要是在这里吃饭会像我这样吗？佛会不会乱浪费呢？剩下了一大堆全部倒掉，佛会这样吗？所以啊吃饭的时候要想到佛会怎么吃饭，那么我们也学习佛这样吃，这不就是念佛吗？我们忆念佛阿弥陀佛这样，那穿衣的时候呢？佛会不会穿一些啊太妖艳的衣服呢？不会的。

　　佛教我们的就是朴素，我们只要穿的朴素干净得体大方就可以了，不需要那么得妖艳。那穿着打扮呢？也要穿着的好看一点，假如穿的跟老太婆一样，那样过分的朴素，那这样啊有时候也是不好的，哗众取宠啊，这样会让人反而觉得你这个人啊与时代脱步了，那这样人家就会觉得不该。

　　就像现在这个时代我们穿的衣服啊，现在是看不到补丁了，而我们小时候在八十年代初的时候，那个时候补丁的衣服还很多，我们自己小时候都穿过好多年都是这样，因为那个时候刚刚改革开放。那个时候啊老百姓生活不是很富裕，所以穿有补丁的衣服啊当时啊是很普遍的。

　　那个时候出家人呢穿破破烂烂有补丁的，大家也觉得很习惯，但是现在已经全民奔小康了，老百姓的生活富裕了，现在我们纵眼天下，看看中国十几亿人口里面，你看不到穿补丁的了，然后看出家人呢，衣服也穿得干净了整洁了，也没有了补丁了，为什么？与时俱进啊！

　　虽然出家人的穿着还是很朴素，不是那样的高档布料等等，都是普通的，但是穿得很整洁，没有补丁，那假如这个时候有一个人啊，非得要弄个百纳衣啊！搞得哗众取宠啊！这样该还是不该？可以还是不可以呢？所以我们自己啊心里要有数啊！一切都要恒顺众生，要与时俱进，然后我们在恒顺众生与时俱进过程里面，做到朴素干净整洁大方，这就对了。

　　而不需要哗众取宠，不需要刻意标榜，那样啊就会起了反作用了，不但达不到受人尊敬的效果，反而会被人批评，特别是高明的人，有识之士啊看到这种状况，恐怕就不是赞叹了，所以我们自己一定要在，这些生活的穿衣吃饭等等里面要忆念佛，佛会怎么做？我们也怎么做？