大慈菩萨发愿偈对发愿求生净土的概括

　　昨日我们开始学习大慈菩萨“发愿偈”，已经学习了第一首：

十方三世佛 阿弥陀第一

九品度众生 威德无穷极

　　这首偈主要彰显了阿弥陀佛的功德。

　　今天接着来学第二首偈：皈依忏悔。

我今大皈依 忏悔三业罪

凡有诸福善 至心用回向

　　皈依：归投、依靠的意思。我们从小到大，总要有个依靠。俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”事实上，世间的物质、眷属，都是靠不住的。我们依于生存的物质世界有成住坏空，所靠的父母朋友有生老病死，一切有为法，都是苦、空、无常的。

　　《佛说阿弥陀经》云：“尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”可见，西方极乐世界清净安乐，可以作为人生的归宿。阿弥陀佛功德广大，是我们的真正归依处。只要对阿弥陀佛有信心，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，就能往生到西方极乐世界。精进修习佛道，一定能得到究竟解脱。所以我们要“大皈依”。“大”，就是彻底、究竟的意思。

　　彻悟禅师有一首净土偈：

说着莲邦两泪垂，

阎浮苦趣实堪悲。

世间出世思惟遍，

不念弥陀更念谁？

　　最后这句“不念弥陀更念谁”，就是对“大皈依”最好的诠释。

　　忏悔：即悔谢罪过以请求谅解。忏是忏其前愆，对以往所犯的罪业生起大惭愧心；悔是悔其后过，即改过自新，永远不再犯错。“以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”

　　三业罪：即身、口、意三业所造种种过非。

　　念佛求生净土之人，应时常存有惭愧心、忏悔心。因为无始劫来，我们的身口意三业造作了太多的恶业，所以要在佛前发露忏悔，后不再造。

　　若能至心忏悔，往昔所造诸罪即可消除。律中云：“于我法中能至诚如法忏悔者，便得增益。汝忏悔应生厌离心，汝比丘至诚如法忏悔，我为受之。”《心地观经》亦云：“若覆罪者，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”

　　接下来，给大家讲一则关于忏悔的佛教小故事。

　　以前有位妙高禅师，修行非常精进，在悬崖边打坐。有一次打瞌睡，一下子就栽了下去，落到一半时被一只大手托了起来，放回悬崖上。妙高禅师心想：我这个修行还可以，掉下去了还有护法神把我托起来。

　　他一动这样的心念，韦陀菩萨就对他说：“像你这样修行的人多如恒河沙！因你这一念的贡高我慢心，我二十世不护你的法！”

　　妙高禅师一听，感觉特别惭愧，于是马上忏悔。后来，他依旧在悬崖边上打坐。结果又打瞌睡，一下又栽了下去。他想这次肯定没命了，结果在半空中又被一只大手接住了。

　　妙高禅师问：“是谁？”空中有声音说：“护法韦驮！”妙高禅师说：“你不是说二十世不护我的法吗？怎么又来了！”韦驮菩萨说：“因你一念忏悔心的功德，我还是要继续护你的法，尽我的职责！”可见，忏悔的力量是多么大呀！

　　回向：回转自己所修的福德、善行而趣向于所期的目的。比如，期望布施自己的善根功德与他人，即回向于众生；以自己的功德而期于自他皆成佛果，即回向于佛道；以自己的善行福德期望自他往生西方极乐世界者，即回向西方净土。亦即回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。

　　诸福善：即所有的福德和善行，包括念佛、诵经、布施、持戒以及世间出世间的一切德业和善行。于此，我们悉皆回向，以万善庄严净土，利乐有情。

一句弥陀

至心恳切

皈依忏悔

精进不懈

　　这两天我们先后学习了“大慈菩萨发愿偈”的前两首偈，今天接着来看后面的偈颂内容。