略说五戒(十一)

  略说五戒(十一)

  如瑞法师

  下面我们说钱体,五钱究竟是多少。怎么个判法?偷盗价值五钱或超过五钱的物品,都是要犯上品的重罪;如果减五钱就轻,要细分,盗三钱、四钱犯中品可悔罪;盗二钱、一钱犯下品可悔罪。

  一、《萨婆多论》有三释:

  1、依彼王舍国法,以此为限。根据佛制戒当时的情况,是以王舍国,以国法来判的。佛在僧中制戒,有位比丘盗了国王的木材,报告了国王,也告诉了佛,佛就制戒,佛就问在旁边曾当过大臣的比丘:“犯国法多少判死罪?”比丘就说:“犯国法盗五钱判死刑。”佛就制戒五钱就是重罪。所以说依彼王舍国法。

  2、随有佛法处,以此为限。随有佛法的地方用什么样的钱,以这个来判五钱的,虽然这两种情况,这样还很乱,当时印度王舍国国法是五钱,五钱是多少也不清楚,所以说有滥。

  3、随有佛法处,依国盗几物断死,以此为限。国法如果偷盗五万犯死罪,那么五万五钱,一万就是一钱,二万就是二钱,三万三钱。

  这三种判法,第三种比较清楚。随有佛法处,就是随所在的国家的国法判。

  二、约义判:

  1、钱有贵时,盗一入重;贱时,百千犯轻。

  钱有贵有贱的时候,不同时代钱贵贱不同。如果钱贵时,盗一元钱就很多了,贱时虽盗一百元,犯罪也轻的。

  2、贵处时(处)盗物,贱时(处)卖,还依本时(处)结罪。

  贵处盗物到贱处卖,还是要以本处钱贵的地方结罪。我们现在有经济发达的地方,比如深圳、厦门特区,以哪儿结罪?盗的钱数要多才犯国法。贫穷的地方,盗几钱就犯重罪。同样在一个国家之内判也不一定的,所以判的时候,就要看所在的地方经济发达不发达,在哪儿盗的,比如在山西盗后到深圳判就不行。

  3、若数数取四钱,数数作断心,得罪轻。

  五钱犯重,盗时不到五钱,他说一定要洗心忏悔,再也不盗了。数数取四钱,然后就断盗心,坚决不再盗。既使盗了三次,已超过五钱,但每回盗完后都做断心,虽然偷够了五钱,但因为数数断盗心,结罪也是轻的。

  4、或不得物而入重,如四分烧埋、坏色、教他等。

  这种情况,东西没得到但犯重。如烧埋、坏色、教他盗。把东西烧了,埋了,虽然自己没得到但也结重罪。

  5、若众多人遣一人盗五钱,多人分一切同得重罪。若众人共盗五钱,作一份一切同得重罪。

  这是指亡五众物。在没有羯磨之前,偷了以后结罪轻。盗五人各一钱,结罪重。为什么会有这种情况?每个人五钱让一人掌管,好像对每个人说,但有个守护主,结罪时是约守护主结罪。所以盗五钱作一份一切同得重罪。道理很复杂,知道判后还要参考从义上的几种情况。

  第三、正判

  然五钱之义,律论不同,判罪宜通,摄护须急。故律云:下至草叶不盗。刚才是《多论》研究前提,到现在正式判。关于五钱,历史沿革,直到今天,国和国的钱不同,研究就有不同的说法。有很多律师都有算五钱的数,澫益律师算才八分银子就是五钱数,南传国家1988年算,20美元就是五钱数,他们有他们的算法。不管律和论,不管祖师大德算的同不同,判罪是通的,通古通今,通中通外。律里说得很清楚:摄护需急。应时好好要把它当成一个重要事情对待,乃至草叶不盗,这就是正式的判,草叶有主别去犯盗,这是正判钱体的情况。

  总结:

  上品不可悔根本罪:取他物,值五钱;

  中品可悔近方便罪:取而未离处。就是说做了前方便,起盗心,人到物跟前,拿到手上转来转去,但没有离开地方,是中品近方便可悔罪;

  中品可悔等流罪:取他物,值不满五钱。就是取他物价值不满五钱。

  下品可悔远方便罪:发心欲盗而未取。就是优婆塞、优婆夷起心要偷盗,但因为种种原因有了障碍没有盗取,就犯下品可悔远方便罪。

  下品可悔等流罪:取他物,值三钱以下。等流罪都是这一类的,像优婆塞、优婆夷不给而取,物品价值三钱以下,二钱,一钱、无论自己做还是教人做,都犯下品可悔等流罪。

  这是盗戒。

  三、邪淫戒

  邪淫戒通说一遍:

  1、人女、非人女、畜生女;

  2、人二形、非人二形、畜生二形;

  3、人黄门、非人黄门、畜生黄门;

  人有:人女、人童女、人中二形:就是具有男女二根的人;非人中有神、天人、非人女,非人童女,非人二形;畜生也有畜生女、畜生童女,畜生二形。为什么也不许跟畜生行淫?畜生的生理构造像猪、牛、羊等跟人相同的。

  总结:人、非人、畜生。人当中有人、二形、童女三种;非人、畜生也是这三种。

  如果优婆塞对人、非人、畜生当中的三处:大便道、小便道、口道三道行淫就犯了邪淫戒。如果对人、非人、畜生的黄门行淫,也犯邪淫戒。

  人、非人、畜生男是二处即大便道、口道。这里有男、女之不同。黄门就是像太监之类的,有五种情况:生、犍、妒、变、半。

  生—生下来就有问题;

  犍—人为割去的;

  妒—见人行淫起嫉妒心而发生变化;

  变—会变化的;

  半—半月男半月不能男;

  男黄门就是指这些情况。

  如果跟睡醒的人三处、二处行淫也犯;跟睡着的人三处、二处行淫也犯;还有跟死形,也有人、非人、畜生三种情况行淫;还有人、非人、畜生中的黄门;还有人、非人、畜生男;一种是三处一种是二处,如果行淫都是犯的。这是说正道。

  如果是非道,比如优婆塞对死形中的未坏、多未坏、半坏、多分坏;或骨头之间、瓶子口、或穿地做孔,或持泥做孔等等行淫犯中品可悔罪。

  如果优婆夷就反过来就知道了,口道、大便道、小便道受人、非人、畜生男;或受人、非人、畜生二形;或受人、非人、畜生黄门;还有三道受睡醒和睡着的,和上面都是一样的,都是要结重罪的;如果三道受死形未坏、多未坏、半坏、多分坏就是结可悔罪。

  上品就是不可悔根本罪;

  中品有可悔近方便罪:二身和合,止而不淫。

  中品可悔等流罪:入余处,指非道。

  下品可悔远方便罪:发心欲淫而未淫。

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