略说五戒(七)

  略说五戒(七)

  如瑞法师

  第三邪淫戒。具缘分自淫和逼淫。

  自淫:就是指优婆塞、优婆夷自自己造淫境,也就是自己主动去行淫欲,具四缘成犯:

  1、是正境(男二处、女三处):

  优婆塞是二处:口道、大便道。优婆夷是三处:口道、大便道、小便道就是阴道。

  2、兴染心(非余睡眠等):

  他自己有欲染心,不是在睡眠中。

  3、起方便:

  要起方便,动身向对方走去,口里说淫欲的话,走到对方跟前摸触等等。

  4、与境合:

  双方接触到了入毛头许,自淫:就是指优婆塞、优婆夷自己造淫境,也就是自己主动去行淫欲,具四缘成犯:就犯了。

  逼淫:对优婆塞、优婆夷来讲,不是自己主动的,而是被动的,有怨家来逼,怨家有强怨家、软怨家。强怨家就是国王、贼人,就是那些坏人,来强迫。软怨家,如果受了八关斋,如果在六斋日中,或丈夫或妻子软硬来磨。不是强硬的手段而是用一些甜言蜜语之类的方法来引诱,谓之于软怨家。具四缘成犯:

  1、是正境(不问自他):

  就是优婆塞的二处或者优婆夷的三处。

  2、为怨逼:

  就是被怨家所逼迫。

  3、是与境合:

  就是身与身交触。这个开缘就是第4缘受乐,犯。

  4、受乐,犯:

  如果受乐就犯,如果不受乐,就不犯,因为你是被强迫的,好比喜欢干净的人,这时有种种死尸放到脖子上,你说厌恶不厌恶?又像身上生了臃疮样来破臃,非常疼痛,不舒服,就像热铁烙身样讨厌,心里生起极厌恶的感觉,不受乐就不犯。受乐的情况,就是如饥得食,如渴得饮。正是所需要的,这就犯了。对方强迫的,就看受乐没有,如果是主动的,只要一交合就犯。

  第四条妄语戒。分大妄语、小妄语。

  大妄语,具九缘成犯:

  1、对境是人:

  优婆塞、优婆夷所欺诳的对象是人。

  2、是人想:

  就是在欺诳时作人想,没想差。

  3、境虚:

  就是你自己所说证圣的境,比如见光、见华,现在证到什么果位了,境是虚的,不实的,自身根本就没有所证。

  4、自知境虚:

  自己也知道自己本来实无所证,在这个里面开一种增上慢人,增上慢人就是没有证,确确实实认为自己是证了,这个不是打妄语,但是也是要结轻罪。

  5、有诳他心:

  有欺诳对方的心。

  6、说过人法:

  就是所说内容是过人法,过人法是指超越凡夫的法,说证初果、二果、三果、四果,乃至得暖、顶、忍等,或者说天、人、龙来供养我,说这些没有的事,都属于此。

  7、自言己证:

  就是自己说自己证得圣人法。

  8、言章了:

  说得清清楚楚、明明白白。

  9、前人解,犯:对方听懂了就犯。

  九缘中,二、三、四、五都是约心来说的,六、七、八是属于口犯。

  小妄语,具六缘成犯:

  1、对境是人:

  你所对的境是人,不简别在家、出家

  2、人想:

  作人想,没想差。

  3、违想说:

  违背心里所想来说,妄语戒要注意,犯罪是约心来说的,只要所说乖违心里所想,不管外境实、虚,说了就犯。

  4、自违想说:

  明明知道自己是违心想而说,指内心有心要打妄语。

  5、言了了:言语清楚明白。

  6、前人解,犯:

  对方听到以后懂了就犯。

  第五饮酒戒。具三缘成犯:

  1、是酒:

  就是所饮是酒。

  2、没有重病缘:

  没有重病的因缘,如果除了酒外没有药可治,非酒治不可,不用酒治就会有生命危险,这是开的。

  3、饮咽,犯:

  饮、咽就犯了。

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