略说五戒(六)

  略说五戒(六)

  如瑞法师

  第五条饮酒戒。昏性迷智,失礼破戒

  凡是酒,酒的定义就是:饮了以后会使人昏醉,让人神智不清,丧失理智,丧失理智就不顾羞耻,就很容易犯杀、盗、淫、妄,乃至做五逆罪,也不知道恭敬三宝。喝醉酒的人,如果在佛前,他不管前面有佛、没佛;在师父跟前,也不管师父在、不在;在父母跟前也一样没有尊卑,不知道恭敬。醉酒后就会放逸,致使造恶,善法不能生。有人问:喝酒可以御寒,对身体也有益,为什么不能饮?

  在《智度论》里回答:利益身体方面实在是太小了,损害却太多。佛说酒有三十六种过失;或三十五种过失;或十种过失。不管多少,分开说,合起说,总而言之,失道破家多来自酒的过患。如果你硬要说有利益,如美好的饮料放上毒,你还喝不喝?酒的危害就像毒,所以称酒为毒水,不可以饮。酒在戒律里不仅不许喝,乃至用一根草,沾一滴,往嘴里放都不可以,这就是说不可以开缘。如果有一点,就会有一片,开始,是你理智地去喝酒,到最后,就是酒喝你了。一失理智,就会由小到大,没办法制止,所以严格地禁止,一滴也不可以。既然我们发心受戒,受戒就要持戒,就要持戒自尊。饮酒会丧失我们的自尊。酒是产生过患的根本,佛制不许饮。我们略略说了制意。

  犯    缘

  “缘”:就是条件,要犯戒有犯的条件,具备几缘成犯。任何一条戒都需要具备一定的条件,如果全部具足了,就犯根本罪。如果没有全部具足就犯因罪,没有果罪。所以每条戒都须有具缘。

  第一条杀戒。这条戒具五缘成犯:

  1、有生命众生

  这就是指所杀的是有生命的众生,包括人、非人、畜生等。

  2、知是:

  就是你心里很清楚,知道所对的是有生命的众生,没有想差。

  3、起杀心:

  就是对对方起杀害的心,如果没有杀害心,就落在开缘里,比如照顾病人,你很好地照顾他,屋子里太凉,你扶他出去晒太阳,或者他走得太累,扶他躺下来,就在你扶他出去,进来躺下时,你是好心照顾他,一下子把他照顾死了,本来你不扶他走动,也许他还能多活,你一扶他,结果他死掉了,这个没有杀心,落在开缘里。杀畜生也是没有杀心,属于误杀。

  4、兴方便:

  我们做每件事情都要有前方便,做一个准备工作。杀害众生也是要做准备工作的,需要准备杀具,如用刀杀、石头杀、绳杀等。

  5、命断,犯:

  如果对方命断了,就犯了。命断了,就是识、气、暖断了,谓之于杀。

  第二盗戒。具六缘成犯:

  1、有主物:

  有主物是简别无主物,如果在街上垃圾堆里,没人要的东西,就属于无主物,没有主人的,任由你捡,不犯戒。有主物就是有主人,有主物里包括:三宝物、人物、非畜物(非人和畜生的东西)。盗三宝物、盗人物、盗非畜物所结的罪是不同的。

  2、有主想:

  是有主的东西,你现在没想错,你想的也是有主的东西。

  3、有盗心:

  有偷盗的心。

  4、重物:

  在罪相里还会提。五钱或值五钱的东西,盗戒里也有犯重、犯轻的情况,犯重就是偷盗了五钱或价值五钱的东西,盗轻就不会犯根本。关于五钱的说法,我们后面会提到。

  5、兴方便:

  偷盗前做的准备工作。怎么偷法?从哪儿走?拿什么东西?要做前方便。

  6、举离本处:

  如果前五缘具足了,最后只要东西一动,离开了本处,就犯到根本。

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