对净土法门生起清净的信心

前言

　　往生西方极乐世界的条件是信、愿、行，其中信是关键。关于信心的含义有不同的解释，信心有信自、信他、信事、信理、信阿弥陀佛、信极乐世界…… 信心还可以从另外一个角度来诠释，真正的信心，内心一定是清净的。

引经据典

　　《成唯识论》中云：

　　“信者，谓于实德能深忍乐欲，心净为性。何言心净？以心胜故。如水清珠，能清浊水。又诸染法，各自有相，唯有不信，自相浑浊，复能浑浊余心心所。如极秽物，自秽秽他。信正翻彼，故净为相。今修净土，主乎心净，信为急务，明亦甚矣。”

　　这里的信是三种信，一个是对于诸法真实的事和理、一个是对于三宝的清净功德、一个是对于世、出世间的善法的功德，内心有深深的忍可、接纳、认可、认同，没有办法去动摇它、改变它，而且内心深处有一种乐欲心、向往心、欢喜心，内心变得非常清净，这就叫所谓的信心，信心一定是以清净心为体。

　　为什么说信心是以清净心为体呢？因为信心殊胜的缘故，哪怕你只有一念的信心，你的内心都能变得清净，没有染垢，所以信心是以清净为体，或者信心是内心清净。

　　我一旦生起信心，这一念的清净信心就会起到一种功用，把不好的、不清净的染污、执着，净化成清净的。就像一个清珠或澄水珠一样，不管这个水怎么脏，一旦放在水里，浊水就会变得清净，污浊就会被净化。信心也是这样的，只要我内心保有信心的状态，内心决定会非常清净，把所有不好的念头都会净化的。

　　信心可以自净净他。关于自净净他的功能，我们从反方面作比较来说明。信心的反面是什么？就是疑心、怀疑。怀疑是自秽秽他，秽是污秽的意思。如果你有疑心，你会自己染污，也会使其他的心、其他的人变得染污。

世亲论师的故事

　　大家知道世亲论师一开始是学小乘的，他的哥哥无著菩萨是学大乘的。他看到哥哥学大乘菩萨，一开始是诽谤大乘的，他的内心对大乘不仅是怀疑，他还诽谤，非常的排斥。无著菩萨弘扬大乘法门的时候，他是怎么诽谤、诋毁、耻笑他的呢？他说：“呜呼无著于森林，十二年中修等持，奈何等持未修成，徒造论典大象驮。”意思是：无著菩萨太可怜了，在森林当中修了十二年禅定，什么都没修成，造了很多论典用大象驮着，这太可笑了！我们也知道无著菩萨修了十二年，最后是因为发菩提心见到弥勒菩萨了。

　　他诽谤大乘是因为自己内心有染污，他当时是小乘非常有名、了不起的论师，他诽谤后导致很多人对大乘也生起邪见了。无著菩萨一看，世亲菩萨影响力太大了，怎么办呢？就让他的两个徒弟去度化世亲论师，没说什么，就在他的住处天天诵大乘经典，其中有《十地经》，早晚不停地诵。世亲论师就偷听，有智慧的人听着听着就觉得他错了，大乘经典太不可思议了，然后他马上就去忏悔。

　　他当时特别悔恨说，“像我这样的人要舌头有什么用？”他要把自己的舌头割掉，两个徒弟吓坏了，就让他去找无著菩萨，看有没有什么办法。然后无著菩萨就摄受他，给他讲大乘法门。讲大乘法门的时候，他就有一个心愿，他对弥勒菩萨特别有信心，就向无著菩萨恳求，“能不能让我也见到弥勒菩萨？”因为无著菩萨跟弥勒菩萨就达到像咱们人和人之间的关系一样，想什么时候见就什么时候能见到，然后他就替世亲论师祈请弥勒菩萨：“能不能让世亲论师见到你？”

　　弥勒菩萨就说了一段话：“即生当中他造了很严重的谤法罪，他没有办法见到我。但是在来世的时候，如果他去弘扬大乘经典，去讲经说法，他是有希望和机会见到我的。”这是弥勒菩萨的原话。世亲论师听到后就特别难过，他说：“兄长如龙王，我似求雨雀，龙王虽降雨，无法入雀喉。”龙王就指的是无著菩萨，天天给我灌溉大乘的法雨，我就像一只小小的麻雀想喝水，奈何我的咽喉太小了，龙王降了很多水，但是我也没有喝到，大乘法门我也没有真正通达。后来他就发愿弘扬大乘。

　　这个故事说明疑心或者诽谤会自秽秽他。好比是粪便，自身非常臭，凡是什么跟它染在一起的东西都会变臭。反过来讲，信心正好是跟它完全相反的状态，如果我们具有信心，不论是内心的心理活动还是身体和语言，都会变得清净。

　　自己生起了信心，又怎么会自净净他呢？首先，身语意会变得清净。在没有生起信心之前，我不会发愿、不会回向，不知道什么是菩提心、什么是出离心。一旦我的信心发动之后，我的身、语都是清净的，我会好好念佛，会好好发愿、会好好利益众生、会好好去回向。心态清净的时候，我的其它心所、其它行动自然就会变得净。我们之前所讲的“信为道缘功德母”，意思就是我们有信心，所有的道法功德都会产生，这就是信心的功德。

　　信心的功德竟然如此之大，愿我们都能对净土法门生起清净的信心，从而具有往生极乐世界的正因。

——内容源自西行法师传讲的《佛说无量寿经》第62课

原标题：信心可以自净净他，疑心可以自秽秽他

转自微信公众号：圆觉寺智悲弘愿