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想了脱生死大事应当以净土五经作为常课

印光大师：学佛不想做大通家，专心致志于净土法门

文钞原文：

　　学佛而不欲做大通家，专心致志于净土法门，可谓宿有慧根，具择法眼矣。既欲即生了大事，当以净土五经为常课。金刚经念也好，不念也好，无碍。日暮途远，固当专一其心。夜间念佛，昼则泛研经论，或致精神注重于义路，净业难达于一心。主宾倒置，在种善根边则有，在了大事边则欠矣。

　　净土法门，以信愿行三法为宗。若具真信切愿，纵未到一心不乱，亦可往生。阁下以一心不乱为期，而日唯研究各经论，似乎与所期望不甚相符。至于皈依与否，均无关系。

　　既不肯自屈，还是不皈依好。力修净业，往生西方，亲炙弥陀世尊，更不须以下劣庸僧为师也。光与阁下同是莲池会中伴侣，不必用此假名字以自屈。然欲皈依，决不能以不自屈见允。以破坏维持法化之恒规也。

——《印光法师文钞》• 复露园居士书

　　学佛而不想做大通家，专心致志于净土法门，可说是宿世有慧根，具有择法眼啊！既然想要当生了脱生死大事，应当以《净土五经》作为常课。《金刚经》念也好，不念也好，没有妨碍。天色已晚，路途遥远，应当专注一心（年老宜专注念佛）。

　　（如果）夜晚念佛，白天广泛研究经论，或许导致精神注重在义解理路之上，净业难以达到一心。主人宾客，本末倒置，在种善根这一边来说，是有的；在了生死大事这一边来说，就欠缺了。

　　净土法门，以信愿行三法为宗旨。如果具足真信切愿，纵然没有到一心不乱，也可以往生。阁下以一心不乱为期许，而每天只是研究各种经论，似乎与你的期望不很相符。至于皈依与否，都没有关系。既然你不肯自我屈服，还是不皈依好。

　　努力修习净业，往生西方，亲受阿弥陀世尊的教诲，就不须要以下劣平庸的僧人为师父了。我与你同样是莲池会中的伴侣，不必用这些假名字来自我委屈。然而想要皈依，决定不能在你不自我屈降的情况下而答应你。因为这会破坏维持佛法教化的恒常定规。

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