圣道门与净土法门的差别

　　圣道门是自力修行法门，属于难行道；净土门是他力救度法门，属于易行道。圣道门在当今时代可谓难修难证，有二个原因：

　　第一个原因是“去大圣遥远”。就是离佛的时代越来越远，没有圣人的摄持力，所以末法时代的众生要靠自力修行，难以感受到佛的摄受力。先不说佛的力量，就是祖师的力量我们都感受不到，甚至连身边善知识的力量也难以感受到。

　　比如：有人拜一位师父或亲近一位大德，但是相隔几百、几千公里，平常很少往来，那几乎感觉不到师父对他有什么影响力。除非亲近的时候，近距离时可能会有点感触，有点影响。平常生活中，几乎感受不到三宝的力量，这就是“去大圣遥远”。

　　第二个原因就是“理深解微”。圣道门的理论很深奥，我们凡夫的理解很微浅，对教理的理解都很浅了，要修行证果就更难了。这是根本的两个原因。这两个原因道绰大师没有细讲，但是已经把昙鸾祖师讲的五种难行的内涵都包含进去了，祖师虽然只讲几个概念，但是这几个概念非常重要。

　　我们学佛法，一方面要学细节的内容，另一方面要学总纲的原则。道绰大师提出一个总纲，就是圣道门难行难证以两个理由说明，简单明了。但是你要有基础理论才能看明白，如果没有基础理论，会觉得好像讲的很简单。

　　“去大圣遥远”，就是末法时代已经离佛很远了，所以靠自力就是难行道。其实这里包含了很多细节，来说明“内因外缘”都不具足。“内因”，指我们的根机很浅，所谓“理深解微”，只能理解一点点，也说明我们的智慧福德很浅薄、根机陋劣。“理深”，是说通途法门的教理很深，法义深奥，根机浅薄的人机法不相应，没有外缘（圣人），内因又不具足的情况下，修圣道门就难修难证。

　　净土门修行就很容易，即使一生造恶，临命终时只念十声、一声佛，也决定往生，这说明了圣道门和净土门的差异。要理解佛法，如理如法的修行证果，这才是佛法最核心、最重要的。如果不理解佛法，就不知道佛到底讲什么，可能学了十年二十年，还是停留在磕头、烧香的阶段。很多人学佛多年，除了磕头、烧香或出点钱供养，其余什么都不懂。这就是没有走到第二步，就是要理解佛法，理解后还有行持，行持还有证果，这是通途的必经之路。

　　大乘通途法门的理论，我们不容易做到。就连小乘的初果罗汉到四果罗汉，断五下、除五上也断不了，也无法去证果。有些学大乘佛法的人，看不上小乘，觉得小乘佛法很低。事实上这个时代的根机，连小乘佛法也做不到。小乘行人持戒精严，吃苦精神非常难得。大家都知道“十二头陀行”，是小乘佛法中要求非常高的，最终还要断见思烦恼，就是三界的烦恼都要断尽，才能证罗汉果位，这不是一件小事情。

　　小乘圣人的罗汉果位，从修证来讲，类似于大乘七地菩萨的境界，所以不能小看小乘，小乘只是发的菩提心、度众生的心不如大乘，但在修证和断烦恼方面跟大乘是一样的。小乘的果位，“无问道俗，未有其分”。再降低一点，五戒十善，能持的人都很少了。现在学佛，为什么断不了烦恼呢？现在连基本的五戒十善都做不到了。很多人到佛门来烧香磕头、顶礼膜拜，都是希望佛菩萨保佑自己“无灾无难到公卿”，又想无灾无难，又能当官发财，什么都好。以为佛菩萨能满足人在世间的一切要求，实际上佛保佑你这些是有前提的，就是要如理如法地行持，首先你个人要信因果，为自己种下好的因果，才是你改变命运的前提。你都不相信因果，不能如理如法地修行，因果改变不了，命运就改不了。

　　如果讲改变好命运，就要学净土门，发念佛往生心。若是靠自力修行的人，必须从行为上改变自我。行为上改变不了，得到的利益就很少，最多种一点善根，结一点佛缘，培一点福报而已。

来源：《净土宗判教》第17讲

文章转自微信公众号：法宝之音