念佛人对世出世间的法要做到一切无求

仁德上人:念佛人对世出世间的法要做到一切无求

  对世出世间一切法要做到一切无求,但要一心求生西方极乐世界,对空有两边一概不住,但要安住在自己的平等智与同体大悲心中。无论遇到什么境相、什么样子的事情现前时,要做到无我无心无念,但要念念为了法界一切众生,念念与阿弥陀佛心相应,心心念念平等慈悲、无求无着、无私无我。

  对世间的一切人事物、情执牵挂、名利金钱、荣誉权威,彻底放舍,但不能没有舍己为法界一切众生的大慈大悲之心。要做到在空与有之间、在理与事之间、在现象与本质之间、在众生与佛之间、在世间法与出世间法之间、在有心有念与无心无念之间,出入自在,无黏无缚,无取无舍,无爱无憎。

  一个真正的念佛人一定要明白最最重要的一点,念佛真心灵知就是佛,切莫心外再求佛。念佛之时即是佛,切莫在念佛之时再去自己的心外再求见外边的佛。

  就算自己有点工夫,看到了什么佛菩萨现前,也是自心佛外显的影子,千万不能着相,一旦着相即入魔道。不着相而念佛即是真正的修行,不着相而念佛即是无念而念,即是无心而用心,即是无修而真修。

  只管自己一心念佛,除念佛之外别无他佛。念即是心,心即是佛,心外无佛,佛外无心。心佛不二,心念不二,心想不二,念与不念知性平等不二,不二之空性即是佛性,佛性无形无相,只是一个一切皆不执着,一句佛号只管念下去。念的无我谁在念,灵知无念正在念。心空无念无不念,一心一意只管念。

  念即是佛佛是念,即念无佛佛无念。体会念佛的真实义,念佛成佛佛现前。真佛无相正念佛。谁能体悟念佛义,当下认知即见佛。正见之时无所见,见即是佛佛是见。

  无见无佛常灵知,了了常知即名佛。佛不念佛常灵知,灵知起用正念佛。念佛之时无我念,念念是佛佛念佛。佛在当下不相认,为何着相念他佛,他佛自佛本不二,一心念佛即是佛。

  念佛的人不能不体悟念佛之时的真实义,口念心不念无用,心念不知心是什么也不究竟。明了自心不知心的来处不能见性,只有见性念佛才是最为究竟。

  如果没有佛性,是谁能念佛呢?在念佛时又如何见到自己的本性呢?这是我们念佛人最重要的一个重点,一定要彻底放下,一心念佛才对。心心念念与菩提心相应,无私无我无求无着才是心中有佛。

  我们只有心中有念才会真正念佛,念分为两个字最容易明白念的真实义理。上边是今,代表当下之意;下边是心,代表灵知之心,当下的灵知能妙用同体大悲心,不舍一个众生,不恼害一个众生,不见一个众生的过失,心心念念都为了利益救度一切众生,这就是念佛必须具备的菩提心,又叫清净心。

  时时心空无我无私、无求无着、无得无失的灵知真心即是佛心。佛心不在别处,不在西方更不在东方,不在内不在外不在中间,就在自己当下的心心念念的妙用念佛之中,念佛心即是佛心。

  离开了自己当下的真诚一心一意的念佛心,别无佛心可求,要求就要明白自己当下念佛的一念清净心即是阿弥陀佛之心,离开了自己念佛的这个平常心永远也见不了真佛,因为真佛就是自己当下的念佛之清净心。这就是弥陀弥陀念下去,原来弥陀念弥陀的真实义。

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