忍辱功夫的真正成就

　　为了实现伟大的事业，崇高的人生目标，在学佛向善向道的路上，要有毫不退转的坚定信心。

　　《佛遗教经》中说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也”。

　　佛陀的这段教导，有三个要点：第一、忍辱、忍耐，是一种德行，德业。难忍能忍，很不容易做到，能够做到，就是一种功德，持戒苦行亦不能及。

　　第二、忍耐还不够，要做到欢喜忍受，对于对方所施加的恶骂之毒，不但不加瞋怒，而且还要做到如饮甘露那样，乐于接受。如果做不到这一点，那就不叫入道智慧人了。可见，欢喜忍受，才是慈悲喜捨俱足的菩萨行，才是真正的入道智慧人。

　　第三、能行忍者，才可名为有力大人。可见，忍耐，不是软弱，不是无能，不是退缩，不是逃避，不是苟安。忍耐，是无畏，是坚强，是勇猛，是精进，是自己增进自己的德业。有忍耐心、忍耐力的人，是具有强大生命力的人。只有修学佛法，才能了知一切，本不自生，皆是缘起缘灭，不论此法他法，逆境顺境，动中静中，苦受乐受，都是空性。我空法空，悟得人生真谛，这才是忍辱功夫的真正成就。这就是无生法忍，是最高的忍辱的智慧成就。

　　唐代，游化于浙江奉化一带的布袋和尚，常行游戏三昧，有时遇上一班无赖子弟，打他骂他，欺侮他，他一点也不生气，还留下一支忍辱歌：

有人骂老拙，老拙只说好，有人唾老拙，留它自乾了。

有人打老拙，老拙自睡倒，他也省力气，我也少烦恼。

　　他还有一首著名的忍辱偈：

是非憎爱世偏多

仔细思量奈我何

宽却肚皮须忍辱

豁开心地任从他

　　这种忍辱修养功夫，从世间法来说，真是功夫到家了。布袋和尚后来成为弥勒菩萨的造像化身，每进寺院山门，就见到一副对联：

开口常笑，笑天下可笑之人，

大肚能容，容世间难容之事。

　　南宋爱国诗人陆游，是精通佛学的，他也有一首防忿止怒，提倡忍辱的诗：

忿欲俱生一念中，圣贤本亦与人同。

但须少忍便无事，吾道力行方有功。

　　一个无明火冒三丈，瞋恨心极重的人，哪能见道力行呢？《法句经》中告诫我们说：“忿怒不见法，忿起不知道。能除忿怒者，福喜常随身。”行忍辱度，永离于瞋恚，这是成佛的根本，也是做人的根本。

原文标题：六度（八）

文章转自微信公众号：大觉归真