护生论是佛法中一切伦理规范的终极精神

　　昭慧法师在其《佛教伦理学》中曾经指出：“缘起论是精密的因果律，佛法以此为总纲，解明世间生成与还灭的原理。护生论则是佛法中一切伦理规范的终极精神。”这是很有道理的。

　　由缘起论，让我们懂得了世间一切事物、一切现象，有生必有灭。其所以生，所以灭，都是因缘和合（由众多条件所构成），无一不是相对的，互为依存的，互相联结的。这就破除了第一因（最初因）的迷思，也破除了有一独立存在的“我”的妄执，所以佛教根据缘起法则，得出了“诸行无常，诸行皆苦，诸法无我”的结论，让我们感悟到宇宙人生的真理――这是智（当然也是慧）。

　　由护生论，让我们懂得了佛法的精神，就是慈悲精神，学佛的最终目的，就是“离苦得乐”，出离轮迴，达到涅槃四德：常、乐、我、净。为了救渡众生，你不但要关怀自己，而且要关怀他人，这就是“无缘大慈，同体大悲”。慈为与乐，把快乐留给一切人，一切众生；悲为拔苦，把救苦施与一切人，一切众生――这是悲（当然也是慈）。

　　释迦牟尼佛有大智，所以才有大悲，有大悲，正源于有大智。大悲在关怀众生，济世渡人，这不是人与人、人与众生的关系吗？大智在彻悟人生，正知正见（去除邪见、偏见、断见），这不是我与自已的关系吗？所以缘起论是佛法的总纲，解明了世间生成与还灭的原理；护生论解决了人与人，人与一切众生的关系，正是佛法中一切伦理规范的终极精神。

　　护生论的主旨，首先是护持生命，珍惜生命，尊重生命，也包括自己的生命，以及所有众生的生命。既包括自己身体的健康、安全，也包括一切生命的生存和安全。从自己来说，就要管好自己的生命的全过程，管好自己的情绪、管好自己的行为、管好自己的生老病死。从他人来说，就要关怀他人的生命，关怀他人的忧苦缠恼，关怀他人的艰危急难，关怀他人的生老病死。这个“他人”也可以说不只是对人类的生命，对于人类以外的一切生物的生命也是深怀关切的。

文章转自微信公众号：大觉归真