慈悲与感恩，缘起论的人文关怀伦理价值

　　一件好事的成功，是由于多重因素，多种条件的具足，因此，缘起论者不会自以为是，不会自傲轻慢，不会表功显能，志得意满，沾沾自喜，而是对众缘成就的方方面面，时时怀抱感激之情，时时生起感恩之心。

　　佛教徒最懂得“上报四重恩”：报父母师长恩，报众生恩（对出家人而言，还包括施主恩），报国土恩，报三宝恩。“身体髮肤，受之父母”。没有父母的哺育之恩，劬劳之苦，我怎么会长大？没有师长的教育，我怎么能成长为一个有知识、有文化的人？“

　　一饭一粥，当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰”。捧起饭碗，感恩种庄稼的农人，製成大米的工人，运输粮食的司机和提供商品的商人，甚至都要感激养活耕田的牛与拉车的马的饲养者、管理者。穿起衣服，感恩织布、製衣的一切劳作者。

　　没有大地，我立身何处？衣食住行，皆赖大地，阳光雨露，风调雨顺，这都是大地自然之恩。三宝给我法身慧命，佛陀指引了我弃迷得悟的方向，佛法使我走出无明，求取智慧，僧是三宝住世的践行者、教化者，给了我传授、承传和规劝、鼓励、督促帮助，得以走向正道，提升自己的道德品质和精神境界。所以，佛教徒的报四恩就是感恩心的高度浓缩和显现。由缘起而惜缘，由缘起而感恩他人，感恩一切人、一切众生。

　　人有感恩之心，也必然会生起关怀他人、同情他人、乐于助人的慈悲心。感恩之心与报恩之心是相连的。知恩报恩，就必然不敢轻慢，不敢懈怠，不敢悭贪，由己及人，关怀他人，关怀众生。对于别人的不幸，缘起论者会认为他有不幸的因，不幸的缘，不会嘲笑，不会冷眼相视，而且看到缘生缘灭，好可以变坏，坏也可以变好。给予关心，给予扶持，可以帮助别人，成就他人，这就是大悲心切，救渡众生。

　　圣严法师常说：“有智慧，没烦恼；有慈悲，没敌人。”所以，缘起论者不会乘人之危，不会落井下石，更没有幸灾乐祸和“必欲置人于死地”的报复心态。即使当头棒喝，依法从严，但出发点却不是仇恨、怨毒或损人利已，借公图私，依然是为了借此因缘，拯救、转化，帮助沉沦者转向前途光明，依然是慈悲渡人。可见缘起论的巨大人文关怀的伦理价值。

文章转自微信公众号：大觉归真